>Μια βόμβα στα θεμέλια της Τουρκίας

>

https://lh3.googleusercontent.com/-9YnyRtfKslE/TYUvNv7v5hI/AAAAAAAAPgM/oUitQmya7E8/s1600/alevi.jpg(Πραγματεία για τους ΑΛΕΒΙΤΕΣ).

Του Σωτήρη Γλυκοφρύδη

ΣΥΝΟΨΗ

Το να εξετάσεις έναν Aλεβίτη, φίλε αναγνώστη, είναι σα να τραβάς ένα μανδραγόρα ή τζιν σενγκ όπως το λένε οι Κινέζοι, το φυτό της ζωής. Απο τις ρίζες του ξεπροβάλλει η ανθρωπότητα και από τις παραφυάδες του ο Χριστιανισμός, ο Ιουδαϊσμός, ο Μωαμεθανισμός, ο Ελληνισμός, ο Ινδουισμός, o ζωροαστρισμός, ο Σαμανισμός, όλο το πλέγμα της ζωής που γίνεται θρησκεία με σκοπό την επιβίωση.

Μέσα από αυτό το άρθρο θα δειχθεί ότι από τα παλιά χρόνια ως σήμερα τίποτα δεν έχει αλλάξει. Όλα αυτά που θεωρούμε αλλαγές είναι σύμβολα, φαινόμενα, σύννεφα που αλλάζουνε στον ουρανό, ασάφειες του ίδιου πράγματος, ψευδομεταμορφώσεις.

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Τα τελευταία χρόνια γράφονται πολλά για τους «Αλεβίτες», τους ανθρώπους αυτούς που πιστεύουν στον Αλλάχ και τους 12 αποστόλους.  Άλλοι τους θεωρούν αίρεση του Ισλάμ, άλλοι σαν ανεξάρτητη θρησκεία με φιλοσοφία, κάποιοι σαν ένα ρεύμα συγκλινουσών ιδεών, μερικοί ως σοφούς με βαθύτερη γνωσιολογία. Τι είναι όμως απ’ όλα αυτά, πράγματι, οι αλεβίτες;

Θα λέγαμε, κατ’ αρχήν ότι «κάτι απ’ όλα αυτά, και όλ΄αυτά μαζί συγχρόνως». Ο αλεβιτισμός, που μπορεί να ιδωθεί και ως ένας ιδιαίτερος ιδεαλιστικός τρόπος ζωής με πρακτική, είναι μιας μορφής αντίληψη στις επιδιώξεις, τις αναζητήσεις και τις ελπίδες του απολλώνιου και διονυσιακού ανθρώπου.

Το κείμενο αυτό αποσκοπεί να εισφέρει ένα μικρό λίθο στον προσδιορισμό αυτού του θέματος και στον εντοπισμό-χαρακτηρισμό των τόσο απόμακρων και τόσο πλησίον μας ανθρώπων, αλλά και να απαλύνει τη σχέση που έχουμε με τα δόγματά μας. Κι επειδή από κάπου πρέπει να ξεκινήσουμε, ας αρχίσουμε να τους εξετάζουμε από εκεί που οι ίδιοι οι αλεβίτες θέλουν να πιστεύουν πως κατάγονται, από τη γένεση του Κορανίου. …

«Αρχή» το Κοράνι

Ούτε στη φύση, αλλά ούτε στον κόσμο των ιδεών και της πρακτικής εφαρμογής υπάρχει παρθενογένεση. Γι’ αυτό το λόγο μπήκαν τα εισαγωγικά στη λέξη «αρχή», οπότε, ας θεωρήσουμε την αρχή των αλεβιτών ως μια ακόμη ψευδομεταμόρφωση της φύσης και της θέσης του ανθρώπου.

Ξεκινάμε: Μετά το θάνατο του Μωάμεθ, τα προβλήματα που ενέσκηψαν στους οπαδούς του ήταν η καταγραφή των λόγων του και η διαδοχή της ηγεσίας του.

Όσον αφορά  το πρώτο σκέλος, την καταγραφή των λεγομένων του προφήτη, αυτό το ανέλαβε ο πατέρας της ευνοούμενης νεαρής συζύγου του, της Αϊσά, ο Αμπου Μπάκρ (Αμπού Μπεκήρ Ας Σιντίκ) ο οποίος έγινε και ο πρώτος χαλίφης (διάδοχος). Πήρε το υπάρχον υλικό των γραπτών λόγων του Μωάμεθ που βρισκόταν σκόρπιο σε περγαμηνές, φύλλα φοινίκων και ωμοπλάτες προβάτων, άτακτα ριγμένων μέσα σ’ ένα κιβώτιο, και με τη βοήθεια του γραμματικού Ζαϊρ και άλλων, το ταξινόμησε και αντέγραψε τα κείμενα δημιουργώντας ένα βιβλίο διαβάσματος που ονομάστηκε Κοράνι (Αναγνωστάρι).

Το βιβλίο όμως αυτό δεν ήταν πλήρες, υπήρχαν λάθη, παραλείψεις και κενά. Σύντομα δημιουργήθηκε η ανάγκη για τη δημιουργία ενός δεύτερου και αρτιότερου μανιφέστου. Μαζευόταν υλικό, καταγραφόταν και ότι υπήρχε από μνήμης, ώσπου μετά από 20 χρόνια, περίπου, ο τρίτος χαλίφης, ο Οσμάν, παρουσίασε το πλήρες και οριστικό Κοράνι.

Το Κοράνι, από λογοτεχνικής και μόνο πλευράς και να το δει κάποιος, είναι ένα αξιόλογο δημιούργημα. Καλλιγραφότατο, με διάφορους τύπους καλλιτεχνικής γραφής, άψογα γραμμένο σε μια συνισταμένη γλώσσα των αραβικών διαλέκτων, την ωραιότερη και μουσικότερη όλων, την καραϊτική, η οποία έκτοτε ονομάστηκε κορανιακή. Ως περιεχόμενο, περιέχει μέσα του όσα χρειαζόντουσαν οι Άραβες την εποχή εκείνη. Θρησκευτική πίστη, πολιτική συμπεριφορά, αστικό και κοινωνικό δίκαιο μέχρι και κανόνες υγιεινής. Ήταν, δηλαδή, ένας πλήρης κώδικας συμπεριφοράς και οδηγός ζωής, προσαρμοσμένος βέβαια στις τότε υπάρχουσες συνθήκες των βεδουίνων.

Κατά τις παραδόσεις, τα κείμενα τα οποία ομαδοποιήθηκαν σε ενότητες που ονομάστηκαν Σούρες (σειρές – κεφάλαια), αποκαλύφτηκαν στον Μωάμεθ μέσα σε μια σπηλιά από μια φωνή που ακουγόταν «πίσω του», την οποία παρότι δεν ήταν στα αραβικά την κατανοούσε πλήρως. Πέραν του αν η φωνή αυτή ήταν όντως πίσω του ή κάπου μέσα και πίσω στο μυαλό του, το γεγονός είναι ότι το πνεύμα των λεγομένων της φωνής βρισκόταν μέσα στο ενωτικό πλαίσιο των τότε θρησκειών της περιοχής, καθώς τις αναγνωρίζει και τις σέβεται όλες, θεωρώντας εκπρόσωπους του Θεού στη γη τους Εβραίους προφήτες, το Χριστό, ακόμα κι Έλληνες όπως τον Μέγα Αλέξανδρο (Δίκερως – Ζουλκαρνέιν) και τον Αίσωπο (Λούκμαν).

Ο Μωάμεθ, είναι ήδη καταγεγραμμένο ότι συναναστρεφόταν στις πνευματικές αναζητήσεις του με Εβραίους, Πέρσες, Χριστιανούς, ακόμα και με ελληνικής παιδείας γνωστικιστές και μονοφυσίτες μοναχούς της περιοχής όπως αριανιστές, μανιχαϊστές και ειδικότερα ένα μυστηριώδη νεστοριανό ασκητή. Για το λόγο αυτό αποδέχεται το Χριστό με τη μια φύση του, την ανθρώπινη, και απαγορεύει να καταστρέφονται ναοί και τόποι λατρείας, όπως εκκλησίες, συναγωγές και μοναστήρια.

Η φωνή που απήγγειλε τα λόγια αυτά ορίστηκε ότι ήταν του αρχάγγελου Γαβριήλ, σύμφωνα με τα ζωροαστρικά πρότυπα των κομιστών των λόγων του Θεού που ήταν οι άγγελοι. Και καθώς ο αρχάγγελος ήταν κομιστής, το πρωτότυπο – «μήτρα» του Κορανίου θεωρείται πως βρίσκεται στην κοιτίδα του Θεού. Για το λόγο αυτό θεωρείται ατόπημα για ένα μουσουλμάνο και ύβρης να μετέχει ή έστω και να παρίσταται σε μια καταστροφή των λόγων του Θεού που εκφράζει το Κοράνι.

Το πρόβλημα της διαδοχής

Τη διαδοχή στον αγώνα του προφήτη που ονομάστηκε Ισλαμισμός, λέξη που σημαίνει υποταγή (στο θείο θέλημα) και ειρήνευση (εκ του salam=ειρήνη , βλ. μωαμεθανικό χαιρετισμό: salam alecum = η ειρήνη μαζί σου), την ανέλαβε «κληρονομικώ δικαιώματι» η οικογένεια του Μωάμεθ, και δη η εγγύτερη και η αγαπημένη γυναίκα του, η Αϊσά.

Για την ερωτική ζωή του Μωάμεθ έχουν υπάρξει κριτικές. Μετά το θάνατο της πρώτης του γυναίκας, της πλούσιας και μεγαλύτερής του χήρας Χαντιτζά, έζησε με αρκετές συζύγους, νόμιμες και μη, ίσως και 16, παρότι ο Θεός επέτρεψε το μέγιστο όριο μέχρι 4. Αυτό το γεγονός καθώς και η απουσία γυναικών από τον παράδεισο είχε δημιουργήσει θέμα, αλλά όχι έντονο, διότι οι άνθρωποι έχουν την τάση να συγχωρούν ατοπήματα σε αυτούς που τους προσφέρουν, αρκεί τα προσφερόμενα να είναι περισσότερα από τα ζητούμενα, σε βαθμό μάλιστα που η ακραία ζωή τους συχνά να καθιερώνεται ως νόμιμη «κατ’ εξαίρεση». Για το λόγο αυτό οι εκ του γένους του Μωάμεθ συνεχιστές του μπορούσαν να απολαμβάνουν «κατ’ εξαίρεση» και αυτοί το προνόμιο της εκτεταμένης πολυγαμίας, ως δώρο Θεού και ανθρώπων.

Η Αϊσά πρέπει να ήταν αρκετά νέα όταν πέθανε ο Μωάμεθ, διότι την είχε γνωρίσει, ώριμος ον, στα 7 της και περίμενε να πάει στα 9 για να την παντρευτεί (διότι τότε ενηλικιωνόντουσαν σύμφωνα με τα έθιμα του τόπου και της εποχής τα κορίτσια), αλλά και ως γυναίκα αντιπροσωπευόταν από τον πατέρα της, τον Αμπού Μπάκρ (Μπεκήρ) που όπως είπαμε έγινε ο πρώτος χαλίφης και συνέταξε το αρχικό Κοράνι. Μετά το θάνατό του πατέρα της, η διαδοχή πέρασε, πάλι μέσω της Αϊσά, σε οπαδό του Μωάμεθ, ο οποίος όμως δεν ήταν ο Αλή όπως κανονικά, κατά πολλούς, θα έπρεπε. Αυτό επέφερε το πρώτο σχίσμα.

Οι οπαδοί του Αλή θεωρούσαν ότι για  πολλούς λόγους έπρεπε η διαδοχή έπρεπε να ανήκει σ’ εκείνον. Ήταν συγγενής από δυο πλευρές του Μωάμεθ. Ξάδερφος εξ αίματος και γαμπρός του, έχοντας παντρευτεί την αγαπημένη του κόρη, Φατιμά. Ως σύντροφος στον αγώνα του προφήτη θεωρείτο το «δεξί του χέρι», πιστός, δυναμικός, οξυδερκής, έχοντας σώσει μέχρι και τη ζωή του Μωάμεθ, παίρνοντας τη θέση του στο κρεβάτι του για να μπορέσει να διαφύγει τη νύχτα της μεγάλης φυγής (εγίρα) προς τη Μεδίνα. Το ότι δεν έγινε ο Αλή χαλίφης, αποδόθηκε σε κακές προσωπικές σχέσεις του με την Αϊσά, ίσως συνεπικουρούσας και της γυναίκας του, Φατιμά, σε σημείο που μπορεί να λεχθεί ότι οι δυο γυναίκες δεν είναι άμοιρες ευθυνών για το μεγάλο σχίσμα.

Οι μελετητές του ισλαμισμού σημειώνουν ότι μεταξύ Αλή και Αϊσά είχε υπάρξει μια αντιπάθεια που ίσως εξελίχθηκε σε έχθρα. Κάποτε, που ο Μωάμεθ είχε επιστρέψει και δεν βρήκε την Αϊσά να τον περιμένει, διότι είχε καθυστερήσει μ’ ένα βεδουίνο, ο Μωάμεθ τη συγχώρησε. Δεν τη συγχώρησε όμως ο Αλή, εξ’ ου και η αντιπάθειά της. Το θέμα πρέπει να ήταν σοβαρό, γιατί υπήρξε κάτι σαν οικογενειακό συμβούλιο και δίκη σχεδόν της Αϊσά.

Η αντιπάθεια μεταξύ Αλή και Αϊσά, η οποία προφανώς συνεχίστηκε και μετά το θάνατο του Μωάμεθ, έγινε αφορμή να χωριστεί ο μουσουλμανικός κόσμος σε δυο παρατάξεις. Στους Σουνίτες ή κοσμικούς και στους Σι(χ)ίτες ή πνευματικούς, τους αποκαλούμενους «οπαδούς του μεριδίου του Αλή» (Αλεβίτες). Μεταξύ των δυο αυτών ομάδων ακολούθησαν αντεγκλήσεις που κατέληξαν σε αιματοχυσίες, με αποδέκτες απο την πλευρά του Αλή τον ίδιο και τα δυο παιδιά του, Χασάν και Χουσεΐν.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟΝ ΑΛΕΒΙΤΙΣΜΟ

Η λέξη Αλεβίτης σημαίνει κυριολεκτικά «οπαδός του Αλή». Αλεβίτης μπορεί να γίνει ο οποιοσδήποτε, αρκεί να δεχτεί τα βαθύτερα νοήματα του Κορανίου και την πρωτοκαθεδρία του Αλή ως πνευματικού ηγέτη. Αλλά ας δούμε λίγο περισσότερο τον Αλή.

Ο Αλή θεωρείται από τους πνευματικούς ερμηνευτές του Κορανίου ότι βρίσκεται υψηλότερα από τον Μωάμεθ στη μεταφυσική πύλη (Βαβ). Επίσης, θεωρούν ότι εκείνος υπήρξε ο βασικός συντελεστής της πνευματικής κατεύθυνσης του Ισλάμ. Και ο Μωάμεθ λένε ότι το είχε αναγνωρίσει αυτό, έχοντας πει τη φράση «εγώ είμαι ο δρόμος για τον ουρανό, αλλά ο Αλή βρίσκεται στην πύλη».

Οι αλεβίτες, που ακολουθούν στην ερμηνεία του Κορανίου την πνευματική κατεύθυνση των «Σούφι» (εκ της ελληνικής λέξης σοφός), μπολιασμένων εκ της χρυσής εποχής των διανοητών της Ούμα (ομάδας ελληνιστικής συζήτησης) των Πλατωνιστών και Αριστοτελιστών Αβασσιδών χαλίφηδων της Βαγδάτης, διακρίνονται σε διάφορες ομάδες πιστών, «τάγματα» ιδεολογικά με διακλαδώσεις και διασυνδέσεις. Αυτά κατά βάση ανήκουν στο σιιτικό κλάδο, αλλά και σουνήτες με ανάλογη πνευματική κατεύθυνση μπορούν να μετάσχουν.

Στη Μικρά Ασία ιδρυτής τους θεωρείται ο σούφι μοναχός Χατζή Μπεκτάς Βελή, με καταγωγή εκ της οικογένειας του Αλή (κι εμμέσως του Μωάμεθ) με τους οπαδούς του να ονομάζονται «μπεκτασήδες», ενώ ο μικρότερος σουνητικός και πιο ήπιος αλεβιτικός κλάδος εκπροσωπείται από τον Μεβλανά Ρουμί και τους οπαδούς του, τους ονομαζόμενους «μεβλεβήδες».

Και οι δυο αυτοί προαναφερόμενοι μεγάλοι αλεβίτες είχαν καταγωγή από Περσία, από το Χορασάν, κοιτίδα σούφι, ζωροαστρών και πρώην Μήδων μάγων. Έζησαν και δίδαξαν περίπου την ίδια εποχή, τον 13ο αιώνα,  ο πρώτος στην Καππαδοκία και ο δεύτερος λίγο πιο Δυτικά, στο Ικόνιο, αμφότεροι στη χώρα των λεγόμενων Ρουμί (Ρωμαίων – Ρωμιών).

Ποιοι είναι πράγματι οι αλεβίτες;

Μπορούν να προσδιοριστούν ως άνθρωποι που ακολουθούν ένα μίγμα ιδεών δομημένων σ’ ένα φυσικό περιβάλλον επιβίωσης οι οποίες βρήκαν πρόσφορο έδαφος και αναπτύχθηκαν στο μεταφυσικό απο γεωλογικής πλευράς πλαίσιο της Καππαδοκίας. Οι θρησκείες πρέπει κάποτε να μελετηθούν και από γεωφυσικής πλευράς.

Η Καππαδοκία (πατρίδα του Μ. Βασιλείου και άλλων ιεραρχών), λόγω της φυσικής της ιδιομορφίας υπήρξε κέντρο θεικής πίστης, αποτελώντας το ανάχωμα του ελληνικού τρόπου ζωής και της ασιατικής κουλτούρας προερχόμενης εκ Περσίας, Πακιστάν, Θιβέτ.  Εκεί, υπήρξαν τιτανομαχίες του ελληνικού και του ασιατικού τρόπου ζωής που έγιναν  καρδιά της Μικρασίας, η οποία αυτορυθμιζόταν μεταξύ ιδεολογίας και πραγματισμού. Όλων η καρδιά μας και κάπου στην Τουρκία βρίσκεται και όλων των Τούρκων η επιθυμία και κάπου στο Αιγαίο κείται.

Το Αιγαίο (υψόμετρο «ο») και τα Ιμαλάια (υψόμετρο «5.000») απετέλεσαν τους δυο πόλους της επιβιωτικής ιδέας. Η γήινη φιλοσοφία από τη μια (δυτικά) η ουράνια θρησκεία από την άλλη (ανατολικά), αλλά και σαμανισμός (από βορρά) και μαγεία (από νότο). Και η Καππαδοκία που βρίσκεται στη μέση θεωρείται τόσο σημαντική σε σημείο που ο αξιόλογος γεωστρατηγιστής, Δημ. Κιτσίκης, την τοποθετεί ως κέντρο της Ενδιάμεσης Περιοχής (βλ. στις παραπομπές).

Η φιλοσοφία των αλεβιτών

* Θεωρούν το Κοράνι ώς ένα εσωκοσμικό και όχι εξωκοσμικό δημιούργημα (παρόμοιο με μια βουδιστική Χιναγιάννα – ατομικό όχημα, προσωπική υπόθεση, παρά το γεγονός ότι στην ακμή τους το παρήγαγαν ως Μάχαγιάννα – μεγάλο όχημα, ευρύτερη υπόθεση). Στην ερμηνεία του Κορανίου επικεντρώνονται σε κρυμμένα σύμβολα.

* Πιστεύουν ότι το όνομα του Θεού δημιουργεί παρανοήσεις. Αντ’ αυτού προτιμούν να χρησιμοποιούν τη λέξη «Χου» που παραπέμπε στο «Αυτός» ως πνεύμα.

* Για τις θρησκείες υιοθετούν συγκλίνουσες θέσεις, πιστεύοντας ότι η ουσία του Θεού βρίσκεται σε όλους τους ανθρώπους στο βάθος της καρδιάς. Πιστεύουν, γενικά στον άνθρωπο.

* Η θέση τους περί Θεού συνάδει με την αιρετική φράση του Αλ Χάλλατζ που συνέδεσε τον εαυτό του με τη φύση, λέγοντας σε μια στιγμή υπέρβασης ότι «εγώ είμαι ο θεός» και θανατώθηκε γι’ αυτό ως υβριστής, χωρίς οι επικριτές του να καταλάβουν τη φυσική του ολοκλήρωση.

* Θεωρούν το δρόμο προς την ολοκλήρωση σαν ένα μονοπάτι με 4 πύλες, της πίστης, της σκέψης, της γνώσης και αλήθειας (ή κατ’ άλλους της σοφίας, της αδελφότητας, της γνώσης και αλήθειας). Κάθε μονοπάτι έχει 10 σταθμούς.

* Για τη φύση, αποδέχονται τη θεωρία των 4 στοιχείων του Ιμπν Αλ Αραμπί (σχετική με του Εμπεδοκλή), που επέρχεται με την κάτωθι αποδομητική πορεία: Θεός – πνευματικός άνθρωπος – γήινος άνθρωπος – ζώα – φυτά – ορυκτά, την οποία ο άνθρωπος πρέπει να ανέβει, ελέγχοντας κατ’ αρχή τα ζωικά του ένστικτα, με σκοπό να φτάσει στη μέγιστη ολοκλήρωση, τη «Χαγκ». Η Χάγκ σχετίζεται με μια υπερβατική κατάσταση ταύτισης του ανθρώπου με τη φύση.

* Προοπτική τους έχουν τη δημιουργία του «τέλειου ανθρώπου» (perfect man). Πιστεύουν ότι η προσπάθεια πρέπει να αρχίζει από τον έλεγχο των χεριών (πράξεις), της γλώσσας (λόγια) με κατάληξη την αναπαραγωγική δραστηριότητα (εγκράτεια). Η εξελικτική αυτή θεωρία μπορεί να συσχετιστεί με τον ταντρικό βουδισμό (πλήρης σωματικός έλεγχος).

Γενικά χαρακτηριστικά

* Δείχνουν αγάπη προς όλους τους ανθρώπους (σημασία δεν έχει τι πιστεύεις αλλά τι άνθρωπος είσαι).

* Είναι εργατικοί (η εργασία αποτελεί πράξη σεβασμού προς το Θεό και τον εαυτό μας).

* Προάγουν την ισότητα των φύλων (για το Θεό, οι άνδρες και γυναίκες είναι ίδιοι).

* Είναι μονογαμικοί (η πολυγαμία όταν καθιερωθηκε υπήρξε θεσμός ανάγκης).

* Πιστεύουν σε Αγία Τριάδα (υπό την έννοια, Αλλάχ = Θεός, Μωάμεθ = Ύλη, Αλή = Πνεύμα).

* Έχουν 12 ιμάμηδες σαν τους αποστόλους, όπου ο καθείς αποτελεί το επιμέρος μιας οντότητας. Κατά πολλούς αναμένεται ο 12ος ιμάμης ο οποίος είναι κοιμώμενος – ανενεργός που θα τα ενώσει όλα κι όλους.

* Πίνουν, χορεύουν, τραγουδούν και ερωτεύονται με σχετική ελευθερία, συμπεριφερόμενοι ως επικούρειοι εντός πλαισίων.

* Θεωρούν βαριά αμαρτήματα τη μοιχεία, το διαζύγιο και την κακολογία, με ποινή αποπομπής των παραβατών από την κοινότητά τους.

* Εκτός της πίστης τους στον Αλή, τη Φατιμά, και τους επακολουθήσαντες εκ του γένους τους ιμάμηδες (Χασάν, Χουσείν, κ.λπ.), αποδέχονται εβραίους προφήτες, ως προφήτη το Χριστό, και χριστιανούς αγίους, όπως τον προφήτη Ηλία – Ελισαίο, τον Άγιο Γεώργιο, Άγιο Χαράλαμπο, κ.α.

* Χρησιμοποιούν αγίασμα, έχουν κεριά, και εφαρμόζουν ένα είδος βάπτισης. Οι ιερουργούντες χρησιμοποιούν διακριτικό επιρούχιο (άμφιο) που μοιάζει με τα πρώιμα  ιουδαϊκο-χριστιανικά και φορούν καπέλο με ηλιακά σύμβολα ζωροαστρικής προέλευσης.

* Δεν αποδέχονται τη σαρία (υπό την έννοια της μουσουλμανικής αδελφότητας), αποφεύγουν το σκέπασμα της κεφαλής (μαντίλα χρησιμοποιούν οι γυναίκες μόνο στις τελετουργίες), δεν ακολουθούν το ραμαζάνι ούτε το ετήσιο προσκύνημα των μωαμεθανών στη Μέκκα. Μονάζουν, παρά την απαγόρευση του Κορανίου. Δεν περιτέμνονται.

* Πίνουν οινοπνευματώδη ποτά, και σε τελετουργίες τους ανιχνεύονται έντονα διονυσιακά στοιχεία (βακχεία, μέθεξη, όρχηση).

* Η ανεκτικότητά τους στις θρησκείες και η ελαστικότητά τους είναι τέτοια που φτάνει σε όρια της ανεξιθρησκίας.

Καταγωγή

Καθόσον η γλώσσα παραπέμπει σε ιστορία, η καταγωγή της γλώσσας των γραπτών κειμένων τους προκύπτει Τουρκομάνικη, αλλά χρησιμοποιείται ενίοτε και η Κουρδική, η Αζερική ως και η Ζαζαϊκή (Κουρδο-μεσοποτάμια ινδοϊρανική). Τυπικά γλωσσικά τους στοιχεία ανιχνεύονται από την αρχή της εισδοχής των μογγολικών φυλών στη Μικρασία και της μείξης τους με τις άριες φυλές. Κοιτίδα των ιδεών τους θεωρείται η περιοχή μεταξύ Κασπίας και Ιμαλάϊων, η αρχαία Βακτρία – Μαργ(κ)ιανή, με πηγή εκπόρευσης από το Θιβέτ.

Τον ανώτατο αρχηγό τους τον ονομάζουν Δαλάι Λάμα και τους αρχηγούς τους Κιόλογκ, στοιχεία της παλαιότερης πνευματικής σχέσης τους με το Θιβέτ, τόπο καταγωγής του Ζαρατούστρα και του Βούδα, για να μνημονεύσουμε τους δυο πιο κοντινά ευρισκόμενους θρησκευτικο-κοσμικούς ηγέτες, οι οποίοι εμφανίζουν και άρια σανσκριτικά γλωσσολογικά στοιχεία (Βouddha = φωτισμένος – εκ του fοίδα = βλέπω, και Bouddhahes = οι ζωροαστρικές διδασκαλίες).

Κατά τη διαδρομή της ιστορίας τους η σαμανιστική τους υποδομή υπέστη τις επιδράσεις των ζωροαστριστών Περσών, των Ιουδαίων και των χριστιανών αγνωστικιστών, και δη του Άριου και του Μάνη που ίσως να ήταν ένας εξ αυτών, με τελευταίους επιδράσαντες τους μουσουλμάνους Άραβες της χρυσής εποχής της Ούμα της Βαγδάτης.

Στην εγκατάστασή τους στη λεγόμενη, από τους ιδίους, «χώρα των Ρουμί» ήλθαν σε επιμειξίες με τους ντόπιους και οι πίστεις αναδεύτηκαν.

Επί Σελτζουκικού κράτους, και κατόπιν επί της Οθωμανικής αυτοκρατορίας απέκτησαν φήμη ασκητών μοναχών κι ενός αφανούς ιερατείου κάτω από την ετικέτα «μοναχοί αλεβίτες», αλλά μετά το 1500 μ.Χ., προσπαθώντας να δημιουργήσουν κοσμική θρησκευτική εξουσία στο οθωμανικό κράτος  υπέστησαν περιθωριοποίηση και διωγμούς. Οι ενδείξεις συγκλίνουν ότι οι Σελτζούκοι και τουλάχιστον οι πρώτοι 10 Οθωμανοί σουλτάνοι ήταν αλεβίτες ή έτειναν προς ένα κράμα αλεβιτισμού.

Το κράμα αυτό των αλεβιτών οδηγήθηκε σε πρώτη περιθωριοποίηση από τους νομοδιδάσκαλους του Κορανίου (τους ουλεμάδες) και υποβλήθηκαν σε θρησκευτικές διώξεις (τακιγιέ), αναγκαζόμενοι συχνά για να επιβιώσουν να έχουν ενδογαμία. Λόγω των διώξεων που υπέστησαν και υφίστανται, χρησιμοποιούν για αναγνώριση ειδικά σύμβολα και έχουν διασυνδέσεις με παγκόσμιου τύπου μασονικές στοές, εξακολουθώντας να κρύβουν τη θρησκεία τους καθόσον υπάρχει ανάγκη.

Γενικά, απαντώνται σε μεγάλο αριθμό στις απομονωμένες περιοχές (αγροτικές) και σε ικανούς αριθμούς σε φτωχικές αστικές συνοικίες, διαχωρίζοντας τους εαυτούς τους από τους σουνίτες Τούρκους λέγοντας «εμείς» και «αυτοί ή οι άλλοι»

Αριθμητικά, υποστηρίζουν πως αποτελούν το 20-35% του πληθυσμού της Τουρκίας (δηλ. είναι 15-27 εκατομμύρια), ενώ κατά τους σουνίτες είναι κάπου οι μισοί (10-20% ή 7,5-15 εκατομ). Ασχέτως του αριθμού τους, αποτελούν την πρώτη σε μέγεθος θρησκευτική μειονότητα της Τουρκίας ή τη δεύτερη σε μέγεθος θρησκεία αυτής της χώρας.

Δομή και οργάνωση

Ο πυρήνας τους στηρίζεται στον παππού (dede), στους ηλικιωμένους (pirs) και τους οδηγούς (rehber). Οι dede γυρνάνε τα χωριά σε ετήσια βάση και συναντιόνται με τους rehber, ορίζοντας καθοδηγητές (οcak) καλώντας επικουρίες όταν παραστεί ανάγκη (talips).

Υπολογίζεται ότι περί το 10% των αλεβητών είναι ocak. Ο βαθμός συγγένειας περιλαμβάνει και το μαθητή, σύμφωνα με τη σχέση: παππούς – πατέρας – παιδί – δάσκαλος – μαθητής. Η πρακτική πλευρά της σχέσης τους εκφράζεται με την αλληλεγγύη και η ιεραρχία στηρίζεται στους πιο ηλικιωμένους, τους «μπαμπάδες».

Τελετουργικά

Στις απλές τελετουργίες τους (αγάπες – ibadet) μπορεί ο οποιοσδήποτε να μετάσχει και γίνονται με σκοπό την ενίσχυση της κοινότητάς τους (burlik) και την εδραίωση αγάπης (muhabbet). Στις βαθύτερες τελετουργίες (μυστήρια) παρίστανται μόνο μυημένοι.

Μεγάλη γιορτή τους είναι η τραγωδία του Χουσείν, συμβολική για τους διωγμούς που υπέστησαν κατά τη διαδρομή της ιστορίας τους, καθώς και o θρυλικός δρόμος του Μωάμεθ με τη θεώρηση των 40 πέπλων φωτός και σκότους, όπου γίνονται χοροί  με άναμμα και σβήσιμο κεριών (sehma), προσφέρεται κρασί (ή ρακί) και στο τέλος λουκουμάδες. Η γιορτή αυτή που είναι ετήσια δεν μπορεί να συντελεστεί αν δεν έχει υπάρξει πλήρης συμφιλίωση των μελών της κοινότητας μεταξύ τους. Μεγάλες γιορτές είναι επίσης τον Μάρτη που γιορτάζονται το Περσικό νέο έτος (νορούζ – νέο φως) , η μνήμη του προφήτη Ηλία και του Άγιου Γεώργιου.

Η λατρευτική τους διαδικασία λαμβάνει χώρα σε σπίτια ή σε ειδικούς απλούς χώρους (τζεμ ή τζεμεβλερί) όπου εκτελούνται προσευχές, συνυπάρχει μουσική, πίνουν και χορεύουν. Ειδικές θέσεις υπάρχουν για τους τιμώμενους με προσδιορισμένου χρώματος προβιές.

Τα τελετουργικά τους βιβλία ονομάζονται Barak και έχουν γραφτεί από μεγάλους πατέρες αλεβίτες. Οι ύμνοι τους ονομάζονται Nedes και αποδίδονται στον Shah Ismail και Pir Sultan Abdal. Η κατεύθυνση του δόγματός τους είναι Σo(υ)φική και αναζητείται η καθαρότητα του νου, η αξία της καρδιάς, και η ταύτιση της φύσης – θεού – ανθρώπου (η υπερβατική Χαγκ).

Ως προς τη συμπεριφορά, προσδιορίζουν τους εαυτούς τους πολεμιστές του δίκαιου (Gazi – Χατζή) και παραδοσιακούς εκφραστές της πίστης τους θεωρούν τους περιπλανόμενους δερβίσηδες.

ΤΑ ΠΡΩΤΑ ΙΣΛΑΜΙΚΑ ΜΥΣΤΙΚΙΣΤΙΚΑ ΤΑΓΜΑΤΑ

Τα μυστικιστικά τάγματα προκύπτουν από οργάνωση ανθρώπων σε αγώνα με πίστη μεταφυσικά προσδιορισμένη. Τα Ανατολικά τάγματα έχουν προέλευση Ινδοκαυκάσια και μεταποιήθηκαν σε ισλαμικά μετά  την επικράτηση του μωαμεθανισμού στην Περσία. Τα παλαιότερα  είναι σαμανιστικά, τα πιο σύγχρονα μπολιασμένα με Πλατωνικο-Αριστοτελική φιλοσοφία.

Πρώτα ισλαμικά τάγματα θεωρούνται των λεγόμενων Μελαμήδων και Καλεντρήδων. Οι Αλεβίδες υπήρξαν πιο πρόσφατοι. Αναφέρονται περιληπτικά για να δειχθούν οι ινδο-καυκάσιες βάσεις τους:

* Μελαμίδες. Ονομάζονται και «κυνικοί επικριτές της ζωής». Ιδρυτής τους θεωρείται ο Χαμδούν αλ Κασάρ και το κίνημα αυτό αναπτύχθηκε με επίκεντρο την πόλη Νισαπούρ (Χορασάν) με βαθύτερη καταγωγή τους την Ινδο-ασκητική.

* Καλεντερίδες. Χαρακτηρίζονται ως «απαξιωτικοί της ζωής». Συγγενεύουν με τους Ινδο-γυμνοσοφιστές γιόγκι ή φακίρ. Λέγονται και Ταϊφάδες, Απτάληδες ή Τζεβελίκα. Αναπτύχθηκαν και αυτοί στο Χορασάν, με καταγωγή που πηγάζει επίσης από Ινδία.

* Αλεβίδες ή Αλεβίτες Εκ του Σιάι Αλη Μουχάμεδ – οι στηρίζοντες την οικογένεια Αλή  Μωάμεθ. Ιδρυτής φέρεται ο Αλ Χασίμ, θεωρούμενος συγγενής (εκ του γένους του Αλή) του Μωάμεθ. Το γεγονός ότι δεν είναι μουσουλμάνοι αλλά ούτε και μουσουλμανίζοντες προκύπτει από τον ύμνο του σκληρού κλάδου τους, των μπεκτασήδων: «Η υπόστασή μας είναι θεϊκή, ο όρκος μας είναι με τον λυτρωτή, κανείς δεν ξέρει ποιον έχουμε Θεό»

ΟΙ ΟΡΘΟΚΟΡΥΒΑΝΤΕΣ ΣΟΥΦΙ

Ιστορικά στοιχεία

Πρόκειται για Βάκτρους στην καταγωγή, τους οποίους ο Ηρόδοτος αναφέρει ως Ορθοκορύβαντες Σκύθες.  Η τοπική ονομασία τους είναι «dervish» (δερβίσης), από την αντίστοιχη ινδουιστική λέξη που παραπέμπει σε «φτωχό ασκητή – ζητιάνο του θεού».

Ο χώρος διαβίωσής τους ονομάζεται tekke (τεκές). Το λειτουργικό τους πλαίσιο είναι υπερβατικό (μέθεξη, όρχηση, βακχεία), με παραδοσιακή – φολκλορική πλέον εκδήλωση το χορό των «περιστρεφόμενων δερβίσηδων».

Κοιτίδα τους προκύπτει η πόλη Νισαπούρ του Χορασάν, ή επίσης αναφερόμενη απο τον Ηρόδοτο ως «Νήσα», κοιτίδα του Διονύσου – μια ακόμη νήσος και αυτή του Άπω όλων θεού, Απόλλωνα. Ηγετική φυσιογνωμία την εποχή της μουσουλμανικής τους διαφοροποίησης, καθόσον τον μουσουλμανισμό τον χρησιμοποίησαν όπως και παλαιότερα το ζωροαστρισμό, ως όχημα μεταφοράς τους, υπήρξε η δυναστεία των Σαμανιδών, ονομασία που σχετίζεται με τους σαμάνους.

Πυρήνας «αδελφότητας» θεωρείται η πόλη Μπάχλ (Βακτρία), κοιτίδα Ζωροαστρών και πρώην Μήδων μάγων, την οποία πάλι ο ευεργέτης της ανθρωπότητας, Ηρόδοτος, την αναφέρει ως όαση Μαγκούς (μεταλεξανδρινή Αντιόχεια, σημερινή Μερβ, προστατευόμενη από την Ουνέσκο).

Τελετουργικά

Φορούν ανοιχτόχρωμα ρούχα απο μαλλί προβάτου ως ένδειξη φωτός κι αγνότητας, κι εκδηλώνουν με περιστροφικό χορό τα συναισθήματά τους, έχοντας υποστεί υπερδιέγερση. Το ποτό τους, πριν γνωρίσουν το αμπέλι, ήταν το χαόμα (αντίστοιχο με το ινδικό σαόμα) το οποίο προερχόταν από τη ζύμωση του γνωστού κόκκινου με άσπρες βούλες παραισθησιογόνου μανιταριού amanita mouscaria μαζί με άγνωστες προσμίξεις. Παλιά, συνυπήρχαν και θυμιάματα με βάση το χασίς.

Κατά το τυπικό, οι περιστροφές τους γίνονται με τα χέρια ανοιχτά σαν φτερούγες, με τη μια παλάμη να κοιτάζει προς τον ουρανό και την άλλη προς τη γη, ενώ ο λαιμός τους γέρνει προς τον ένα ώμο. Καθώς στροβιλίζονται, οι φούστες τους δεν πρέπει να ακουμπούν μεταξύ τους  αλλά ούτε και στη γη, αναπαριστώντας τις περιφορές των πλανητών, το άδηλο κισμέτ και τους κύκλους της ζωής.

Οι περιστροφές τους αυτές που εκτελούνται με συνοδεία μουσικών οργάνων, συνήθως τουμπελέκι, αυλού ή μπαγλαμά, έχουν σκοπό την εξωτερίκευση της βαθύτερης ουσίας της φύσης του Θεού, και το biofeedback φύσης – Θεού – ανθρώπων.

Απόηχός τους είναι ο «ελληνικός» χορός «ζεϊμπέκικος», με μεγαλύτερη τυπική εκδήλωση αυτής των συλλόγων σφαγέων κι εκδορέων (χασάπηδων) της Κων/λης, των αυτοαποκαλούμενων «παιδιών του Μεγαλέξανδρου» που εκτελείτο κάθε χρόνο στον ιππόδρομο.

ΤΑΓΜΑΤΑ ΑΛΕΒΙΤΙΚΑ ΣΙ(χ)ΙΤΙΚΗΣ ΚΑΤΑΓΩΓΗΣ

*Μπεκτασήδες. Ιδρυτής Χατζή Μπεκτάς ή Σεγίτ Μουχάμετ Μπεκτάς Βελή: γεννήθηκε το 1247 στην πόλη Νισαπούρ του Χορασάν έχοντας θεωρούμενη καταγωγή εκ της φύτρας του Αλη- Μωάμεθ. Σπούδασε θεολογία κοντά σε διάσημο χότζα του Τουρκεστάν και ταξίδεψε στη Μέκκα, τα Ιεροσόλυμα και στη Δαμασκό – κοιτίδες τότε έντονων θρησκευτικών ζυμώσεων.  Το 1281 έφτασε ως νηστεύων μοναχός στη χώρα των Ρουμί (κεντρική Μικρασία) κι έφτιαξε τεκέ στο Κιρ Σείρ της Καππαδοκίας. Σύντομα απέκτησε φήμη σε σημείο που ο Οσμανλίδης σουλτάνος Οχράν που τον επισκέφτηκε να ευλογηθεί, τον κάλεσε να ονοματίσει και να ευλογήσει τον τότε για πρώτη φορά ετοιμαζόμενο τακτικό στρατό, που προήρχετο κυρίως από τη στρατολόγηση χριστανοπαίδων. Το όνομα το έδωσε ο ίδιος Χατζη Μπεκτάς και ήταν «Γενίτς Ερι» (Νέος Στρατός), που μπορεί και να σημαίνει (ταυτιζόμενος με τη γλώσσα μας) και γέννα προβάτων προορισμένα για να σφάζουν. Κατά τη διάρκεια της ευλογίας του, καθώς το μανίκι από το χέρι του που ακουμπούσε στο κεφάλι των νεοσυλλέκτων έπεφτε στον ώμο τους, το τυποποίησαν με πανί να κρέμεται από το σαρίκι τους στον ώμο. Επίσης, είχαν σύμβολο κι ένα κουτάλι, καθόσον έτρωγαν (αρχικά) από το ίδιο καζάνι με το σουλτάνο. Πέθανε το 1338 στο Καρά Χουγιού και το μαυσωλείο του (τσουρμπάς) έγινε τόπος προσκυνήματος, δημιουργώντας τον πυρήνα των αλεβιτών μπεκτασήδων.

Κυριότερες διακλαδώσεις: *Μπαμπαγκιάνηδες («ορθόδοξοι», ιδρυτής ο Μπαλήμ Σουλτάν με ιδιαίτερο γνώρισμα τα σκουλαρίκια στα αυτιά), αναφέρονται και ως Μπαμπαϊλέρ (πατερικοί). *Τσελεμπήδες («απόγονοι», ιδρυτής ο Σεγίτ Αλή ή Τιμούρ Τας με ιδιαίτερο γνώρισμα τα κόκκινα σκουφιά), αναφέρονται και ως Καζηλμπάσηδες (κοκκινοκέφαλοι ή κοκκινόσκουφοι).  *Αχήδες (αδελφοί). *Ταχτατζήδες (μπεκτασήδες των δασών). *Τσεπίνηδες (των βόρειων δασών). «Απτάληδες (Αιγυπτιο-Κόπτες στην καταγωγή)

*Χαβλετήδες (απομονωμένοι ασκητές). Ιδρυτής ο Χοράσμιος Σερατζουίν Ομέρ.

Κυριότερες διακλαδώσεις: *Ρουσσενιανικοί (φωτεινοί). *Τζεμαλικοί (τοποτηρητικοί). *Αχμεϊτικοί (πρωτο-παληκαράδες). *Σεμεϊγικοί (της αρετής).

*Καδηρήδες (θεοσοφιστές): Ιδρυτής τους ο Περσοάραβας θεοσοφιστής Αβδούλ Καδήρ.

Κυριότερες διακλαδώσεις: *Εκπμεριέ (ιδρυτής τους ο Αλ Αραμπί, δάσκαλος θεοσοφίας). *Εσρεφιέ (ιδρυτής ο Αβδουλάχ Ρουμί). *Ισμαηλήτες (ιδρυτής ο Ισμαήλ Ρουμί). *Χαλισιέ (ιδρ. ο Ελ Ταλιμπανί). *Ισμοιγέοι (κρυπτοχριστιανοί). «Αλφαβητιστές (ιδρυτής ο Αλ Φαλζουλλάχ, με φιλοσοφία ότι όλα κρύβονται στο σημειογραφισμό της γλώσσας).

*Ρουφαήδες (ωρυόμενοι Δερβίσηδες) Ιδρυτής τους ο Ελ Ρουφαϊ (δόγμα φακιρικής κατεύθυνσης).

Β. ΤΑΓΜΑΤΑ ΑΛΕΒΙΤΙΚΑ ΣΟΥΝΗΤΙΚΗΣ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗΣ

*Μεβλεβήδες: Ιδρυτής ο Μεβλανά Τζαλαλ Εδίν Ρουμί (κατά λέξη, ο υπέροχος δάσκαλος της δύναμης του θεού ο Ρωμηός) Γεννήθηκε το 1207 στο Μπαχλ (Χορασάν) και ήταν γόνος άρχουσας οικογένειας της περιοχής που μετώκησε λόγω της εισβολής των Μογγόλων. Μετά από ταξίδια στη Νισαπούρ, Βαγδάτη, Μέκκα, Δαμασκό, εγκαθίσταται τελικά στην περιοχή Σύλλα του Ικόνιου όπου γνωρίζει τον περιφερόμενο σούφι μοναχό Σαμ Σουντίν από την Ταυρίδα. Κάνουν τεκέ κοντά στη χριστιανική μονή του Αγίου Χαρίτωνος και σχετίζονται με τον ιερομόναχο Ευσέβιο και τους Λάκωνες εποίκους. Ονομάζουν τον τεκέ τους τεκεσί Εφαλατούν (τεκέ του Πλάτωνα) και αρχίζουν να «μαγειρεύουν» τη σύγκλιση των θρησκειών και των φιλοσοφικών ρευμάτων. Εκεί εισάγονται για πρώτη φορά η μουσική και ο χορός, ο οποίος βασιζόταν στα στροφικά πρότυπα του Σαμ Σουντίν, από τον θάνατο του οποίου ο Μεβλανά συγκλονίζεται. Τότε  γράφει τα ωραιότερα ερωτικά ποιήματά του, όπως το εξάτομο Μασνεβί, τα οποία θεωρούνται «το Κοράνι στη γλώσσα των Παχλεβί» (Περσικά εποχής Σασσανιδών – σήμερα best seller στην Αμερική). Μερικά ποιήματά του είναι γραμμένα και στην ελληνική διάλεκτο της περιοχής, αλλά κανένα στην Τουρκική γλώσσα διότι προφανώς δεν του ήταν εύκολο να γράφει. Το γεγονός αυτό παραπέμπει ότι ο Μεβλανά κατείχε τη γνώση της ελληνικής και πριν εμφανιστεί σε αυτό τον τόπο.

Στο θρησκευτικό «μαγειρείο» του, «τεκέ», κάθε Παρασκευή το βράδυ έτρωγαν όλοι σε μια κοινή τράπεζα, μη αποκλειόμενων των γυναικών, συστήνοντάς τους να είναι ασκεπείς. Το φαγητό άρχιζε με νερό (εξαγνισμός), κατόπιν σερβίρετο ψωμί και αλάτι (αδελφοποίηση) το οποίο ελάμβαναν με τα 3 δάχτυλα (ως τριάς) και στο τέλος του γεύματος, το οποίο ήταν προσεγμένο κι επικούρειο, σερβίροντο παραδοσιακοί ιδιότυποι (κρεατο)λουκουμάδες.  Στις απογευματινές συζητήσεις κυριαρχούσε ο καφές. Πέθανε το 1273. Στη κηδεία του, που ονομάστηκε «νυμφική νύξ», έκλαψαν όπως λέγεται όλες οι θρησκείες. Παρέστη ο σουλτάνος, του οποίου όπως λέγεται είχε ευλογήσει το σπαθί, συνυπήρξε κρατική μουσική και κρατήθηκε πένθος 40 ημερών στη χώρα, ενώ μοιραζόντουσαν τρόφιμα στους φτωχούς και οι αξιωματούχοι δεν χρησιμοποιούσαν άλογα. Το σώμα του αποτέθηκε δίπλα σε σκήνωμα άγνωστου χριστιανού μοναχού που εικάζεται πως ήταν του ηγούμενου της μονής του Αγίου Χαρίτωνος (πρώην Παναγίας), αλλά από τα ποιήματά του δεν αποκλείεται να είναι του Σαμ Σουντίν, με τον οποίο είχε μια σχέση αρχαιοελληνικά ερωτική, Πλάτωνα – Σωκράτη. Το σκήνωμά του στο Ικόνιο είναι τόπος προσκυνήματος, θεωρούμενος και από τους μουσουλμάνους ως εκ των μεγαλύτερων αγίων. Υπήρξε, όμως, ο Μεβλανά, μουσουλμάνος;

*Νακσημεντήδες (Χοτζάδες). Ιδρυτής τους φέρεται ο Μεχμέτ Νακσημεντής ή Χατζογκιάν από τη Μπουχάρα. Τυπικά φαινόμενά τους είναι η ονειρομαντεία, το κομπολόι και η εκμηδένιση της ατομικότητας λόγω του κισμέτ.

Κυριότερες διακλαδώσεις: *Χαληντιέ (άνευ τυπικής αμφίεσης). *Σουλειμαντζί (συντρητικοί κι εχθρικοί σε νεωτερισμούς). *Νουρζτού (σύγχρονοι), ιδρυτής τους ο Σάιτ Νουρσίμ και σημερινός ηγέτης ο Φετουλάχ Γκιουλέν, πρώην ιμάμης, δημιουργός ενός τεράστιου δίκτυου σχολείων κι εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και εκτός της Τουρκίας.

(Γ). ΤΑΓΜΑΤΑ ΑΙΡΕΤΙΚΑ ΚΑΙ ΣΧΕΤΙΖΟΜΕΝΑ

*Αλλαλουίτες: Συριακό, Αδωνητικό-ισλαμικό.

*Ντονμέδες: Μωαμεθανοί κρυπτοεβραίοι.

*Δρούζοι: Κράμα μονοθειστών Συρίας, Λιβάνου, Γαλιλαίας.

*Σαβαίοι : Μεσοποτάμιοι οπαδοί του Ιωάννη του Βαπτιστή.

*Γεζίτες: Χριστιανοί στη μουσουλμανική αυλή.

*Σταυριώτες: Κρυπτοχριστιανοί του Πόντου.

*Γιουρούκοι: Πρωτοελλήνως Μικράς Ασίας.

*Ασσασίνοι («χασισωμένοι» κατά τους δυτικούς) ή Ρέφκιε (σύντροφοι κατά τους ιδίους): Ακραίο σιιτικο-ισμαηλητικό, σχετιζόμενο σήμερα με την Αλ Κάιντα και τον Μπιν Λάντεν.

Παραδοσιακοί αλεβίτες ποιητές και μουσικοί

Γιουνούς Εμρέ, Μεβλανα Ρουμί, Πίρ Σουλτάν Αμπτάλ, Αχμέτ Γιασεβί, Χαϊρέτ και Ζικρί Μπαμπά, Καϊγκουσούρ Αμνταλί, Ισμαήλ Οσμέν, Ελ Χαραμπί, Εσρεμί Ρουμί, κ.α. / Αζί Σάγκ, Μουσά Έρογλου, Έρνταλ Έρζισκαν, Μέρκαν Ντέντε, κ.ά.     

ΑΛΛΗΛΟΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ΣΟΥΝΙΤΩΝ / ΑΛΕΒΙΤΩΝ

Οι σουνίτες κατηγορούν τους Αλεβίτες ως ετερόδοξους, σχισματικούς, προδότες και ανήθικους.

Οι αλεβίτες τους ανταπαντούν με τη σειρά τους ότι είναι υποκριτές. Το Κοράνι δεν λέει πουθενά για 5 προσευχές την ημέρα, ούτε ζητά τζαμί, ούτε αναφέρει προσκύνημα στη Μέκκα. Ούτε δημιουργεί διαστάσεις στους ανθρώπους, αλλά το αντίθετο προκύπτει, και ότι οι σουνίτες το διαστρέβλωσαν με σκοπό το ατομικό τους όφελος. Ούτε απαιτείται η σαρία (υπό την έννοια της μουσουλμανικής και μόνο αδελφότητας), ούτε να υπάρχουν ουλεμάδες (νομο-διδάσκαλοι του Κορανίου), ούτε χρειάζεται μαντίλα (η οποία μάλιστα τον τελευταίο καιρό είναι και της μόδας). Ούτε απαγορεύει πουθενά το ποτό, το αντίθετο προκύπτει, καθόσον ο οίνος ο οποίος αναφέρεται σε δείπνο του Αλή (επί του οποίου ο Μωάμεθ προσήλθε ταπεινός) ευφραίνει την καρδιά.

Εμείς είμαστε οι συντηρητές της αυθεντικής τουρκικής κουλτούρας, συμπληρώνουν. Και καθώς οι θρησκείες είναι θραύσματα μιας μοναδικής θρησκείας που έχει ως σκοπό την ενανθρώπιση, οι Έλληνες, Πέρσες, Αρμένιοι, Κούρδοι και οι λοιπές κοινότητες πρέπει να ιδωθούν κάτω απο το πνεύμα της φιλοσοφίας τους. Οι Δυτικές επιδράσεις και η βαθειά Ανατολή είναι η Τουρκία, υποστηρίζουν, δημιουργώντας μια θρησκεία ενίοτε κατάλληλη για τον πληθυσμό της.

Οι ίδιοι θεωρούν τους εαυτούς τους, καθόσον πολλά υπομένουν, κάτι μεταξύ Άγιου Φραγκίσκου της Ασίζης και Μαχάτμα Γκάντι. Ο Αλή ήταν προστάτης των φτωχών, οι γιοί του Χασάν και Χουσεΐν μάρτυρες των στερημένων, ο σκοπός του κάθε καλού αλεβίτη είναι η απελευθέρωση του ανθρώπου από τις τυραννίες, απ’ όπου αυτές και αν προέρχονται. Και στη συγκεκριμένη περίπτωση, εδώ, στην Τουρκία, από τους φονταμενταλιστές σουνίτες, οι οποίοι επιβάλλουν την καταπιεστική ελίτ που αλλάζει το πλαίσιο δομής αυτής της χώρας.

Σε γενικές γραμμές, η καχυποψία και η προκατάληψη χωρίζει σουνίτες / αλεβίτες, που σε ορισμένες περιοχές φτάνει στα ύψη, με τους σουνίτες να είναι έντονα επιθετικοί. Κλείνουν τους τεκέδες των αλεβιτών, παίρνουν τα χρήματα από τους τσουρμπέδες τους που τους κάνουν ατραξιόν – κόβοντάς τους παράλληλα το νερό,  προσπαθώντας πότε με το καλό και πότε με τον εξαναγκασμό να τους αλλαξοπιστήσουν και να τους απορροφήσουν.

Αλλά, ας δούμε τη μεταστροφή του οθωμανικού κράτους από αλεβιτικό σε σουνιτικό, παρατηρώντας και από τις δυο πλευρές το ίδιο νόμισμα για να έχουμε μια πιο αντικειμενικά χροιά στα πράγματα.

ΑΛΕΒΙΣΜΟΣ ΕΠΙ ΣΕΛΤΖΟΥΚΩΝ

Η αρχή του «Τουρκικού» κράτους θεωρητικά ξεκινά απο τους Σελτζούκους μετά την ήττα του «Βυζαντινού» αυτοκράτορα Ρωμανού του Δ στη μάχη του Μαντζικέρτ (1071). Τα εισαγωγικά στη λέξη «Βυζαντινού» τίθενται διότι ο όρος αυτός πρωτοεμφανίστηκε το 1562 από τον Γερμανό Yeronimus Walf, απαξιωτικά, για να διαχωρίσει την Αγία Ρωμαική (κι επομένως αρία-καθαρή) Γερμανική αυτοκρατορία από την Ανατολική (τη θεωρούμενη «αχταρμά» – μίγμα λαών). Πέραν του γεγονότος αυτού, το οποίο απλώς το καταγράφουμε, δεν έχουμε πρόβλημα να αποδεχτούμε και το ότι οι Σελτζούκοι μετά τη νίκη τους στο Μαντζικέρτ φέρθηκαν στον «Βυζαντινό» τραυματισμένο αυτοκράτορα άψογα, ελευθερώνοντάς τον να πάει «σπίτι του».

Η μάχη του Μαντζικέρτ δεν ήταν απλά μια νίκη κάποιας Τουρκομάνικης φυλής υπο την ηγεσία ενός λιονταριού του βουνού (Αρπ Ασλάν) έναντι των «πολιτισμένων» Δυτικών, αλλά κι ένα μάθημα πολιτισμού με ράπισμα, κι έτσι πρέπει, κάποτε, να ιδωθεί. Με τον τρόπο τους αυτό οι νικητές  καθιερώθηκαν πιο αποδεκτά από τον πληθυσμό των σκληρά δοκιμαζόμενων «Ρωμιών» που είχαν γονατίσει απο τους φόρους και τις ραδιουργίες των μεγαλοτσιφλικάδων στη συμπεριφορά, Βυζαντινών. Ούτως ή άλλως, παρότι οι Σελτζούκοι είχαν γίνει μουσουλμάνοι, διαπνεόντουσαν και απο ανεξίθρησκες έως κρυπτο-χριστιανικές αρχές, από τις επιμειξίες που είχαν με τους ντόπιους. Οι περισσότεροι σουλτάνοι είχαν γυναίκες χριστιανές (διότι το θεωρούσαν αυτό αρχικά τιμή τους), οι οποίες με τη σειρά τους ανέτρεφαν με ανάλογες θρησκευτικές πεπιθήσεις, έστω κι εμμέσως, τα παιδιά τους.

ΑΛΕΒΙΣΜΟΣ ΕΠΙ ΟΘΩΜΑΝΩΝ

Όταν η φυλή του Οσμάν μάζεψε κάτω από την αιγίδα της τα μουσουλμανικά οτζάκια, διαπνεόταν κι αυτή κρυπτο-χριστιανικές αρχές.

Ο Μωάμεθ ο Φατίχ (πορθητής), για να πάμε κατευθείαν στον πιο σημαντικό για εμάς «Τούρκο» σουλτάνο, ήταν παιδί μιας ταπεινής χριστιανής και του Οθωμανού σουλτάνου Μουράτ του Β’. Όταν η μητέρα του Μωάμεθ πέθανε σε νεαρή ηλικία, την ανατροφή του μικρού την ανέλαβε η νέα γυναίκα του πατέρα του, η Μάρα, επίσης χριστιανή, κόρη του ηγεμόνος της Σερβίας Γεωργίου Μπράνκοβιτς. Ο Μωάμεθ, ο οποίος ως το τέλος της ζωής του έτρεφε μεγάλη αγάπη για τη θετή μητέρα του, μεγάλωσε περισσότερο με χριστιανικές αρχές παρά με μουσουλμανικές του πατέρα του, και δεν θα ήταν υπερβολή να τον χαρακτηρίσουμε κρυπτο-χριστιανό αλεβίτη.

Κατά την πολιορκία της Κων/λης, στους ιστορικούς αναλυτές κυριαρχεί ένα ερώτημα σχετικό με το ποιοι ήταν οι «έξω» και ποιοι οι «μέσα», τι εθνότητα είχαν και σε ποια θρησκεία πίστευαν. Όλοι οι μοναχοί και ο ανθενωτικός κλήρος του Βυζαντίου είχαν ταχθεί με τους πιο «βολικούς» Οθωμανούς παρά με τους Λατίνους, μέχρι και ο πρωθυπουργός του Βυζαντίου, ο Νοταράς, προτιμούσε φανερά να δει την πόλη με σαρίκι τουρκικό παρά με τιάρα παπική. Το Βυζάντιο (Κωνσταντινούπολη) ήταν ένα σταυροδρόμι λαών. Τα τείχη την εποχή της πτώσης της τα υπεράσπιζε ένας αυτοκράτορας με εκτενή γονίδια καταγωγής, και πολεμιστές με ανάλογα επίσης, ως και Τούρκους υπερασπιστές είχε μέσα της η πόλη, ενώ στους έξω κυριαρχούσε ένα μεγάλο πλήθος αλεβιτών και χριστιανών.

Όπως αποκάλυψαν πρόσφατα οι ίδιοι οι Τούρκοι, όταν ο τάφος του Μωάμεθ του Πορθητή βρέθηκε τυχαία επί Αμπτούλ Χαμίτ του Δ’  να επικοινωνεί με το ναό των αγίων Αποστόλων που ανήκε στο πατριαρχείο και ανοίχτηκε, ξανακλείστηκε διότι μέσα του βρέθηκαν χριστιανικά σύμβολα, ίσως και σταυρός. Το γεγονός αυτό αν κοινοποιείτο θα άλλαζε τα πλαίσια του προσδιορισμού της τότε λεγόμενης μουσουλμανικής – Οθωμανικής αυτοκρατορίας. Είναι επίσης γνωστό πως πνευματικός του Μωάμεθ ήταν ο πατριάρχης Γεννάδιος, κατά τα λεγόμενά του Έλληνας – μη Έλληνας, αλλά Χριστιανός.

Σε μιαν ανάλυση του χριστιανισμού προκύπτουν πολλά Ανατολικής προέλευσης στοιχεία. Πέραν αυτών, η Οθωμανική αυτοκρατορία (όπως και η Βυζαντινή την εποχή της ακμής της) κατ’ όνομα ήταν μουσουλμανική, εμφανίζοντας και μη μουσουλμανικές επιδράσεις, όπως την ύπαρξη μοναχών και μοναστηριών, τα οποία ο Μωάμεθ (παρότι τα σεβόταν) δεν τα υιοθετούσε. Άρα, μιλάμε για μια ψευδομεταμόρφωση ιδεών με επίκεντρο τη «μεταφυσική» Καππαδοκία, η οποία όπως οι έρημοι της Συρίας και Αραβίας συναποτελούσε πόλο μοναχισμού μιας συγκλητικής σε πλαίσια μονοθεϊστικής θρησκείας.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΑΛΕΒΙΤΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ ΣΤΟ ΚΟΣΜΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ

Μια σημαντική αλλαγή του αλεβιτικού δόγματος του Οθωμανικού κράτους άρχισε να συμβαίνει επί της ακμής των αλεβιτών την εποχή του σουλτάνου Βαγιαζήτ Β΄(γιου του Μωάμεθ του πορθητή) ο οποίος εκθρονίστηκε από το γιό του Σελήμ και κατόπιν δηλητηριάστηκε στο δρόμο προς την εξορία.

Ο Βαγιαζήτ Β’, είχε ασπαστεί τον αλεβισμό επί του μπεκτασή ηγέτη τους Μπαλήμ, του επονομαζόμενου «σουλτάνου του εσωτερικού κόσμου», σε επίσημη τελετή που είχε γίνει στα ανάκτορα του Τοπ Καπί.  Εκεί, ο γέρο Βαγιαζίτ δέθηκε με την παραδοσιακή τριχιά των προβάτων των αλεβιτών «ιερέων», σύρθηκε ως αμνός και ταπεινώθηκε. Οι ουλεμάδες κι ένα μέρος της αυλής δεν το είδαν με καλό μάτι αυτό, τη διείσδυση και πρωτοκαθεδρία των αλεβιτών μοναχών στο κοσμικό κράτος, και προσέγγισαν καθώς φαίνεται το γιό του Βαγιαζίτ, τον Σελήμ, τον επονομασθέντα Γιαβούζ, που σημαίνει δυνατός και απαίσιος (εξαρτάται από ποια μεριά τον βλέπεις).

Την ίδια εποχή η γειτονική Περσία είχε ασπαστεί και αυτή τον αλεβιτισμό από τον σουφίζοντα ασκητή Ισμαήλ, ο οποίος εδραίωσε τη δυναστεία των Σαφαβιδών, που θα μπορούσε να λεχθεί ιερατοκοσμική δυναστεία. Το γεγονός αυτό του θεοκρατικού προσανατολισμού της Περσίας εύρισκε θετική ανταπόκριση στη καρδιά της Μικρασίας, στην Καππαδοκία, όπου βρισκόταν ο σκληρός πυρήνας των αλεβιτών ασκητών, οι οποίοι προσχώρησαν στο συγγενή τους σαχ – σουλτάν πάτρωνα Ισμαήλ. Το θέμα της αλεβιτικής γιγάντωσης έπαιρνε ανησυχητικές διαστάσεις καθώς επεκτεινόταν και προς την Καραμανία (την αρχαία Λυκία), και όταν ο Σελήμ ανέλαβε, άρχισε τη δράση.

1. Πρώτη σφαγή αλεβιτών επί  Σελήμ

Ο Σελήμ, με τις πρώτες φράσεις του «δυο σούφι χωρούν στο ίδιο χαλί, όχι όμως δυο σουλτάνοι», ξεκαθαρίζει αμέσως την κατάσταση. Κάνει καταγραφές των αλεβιτών που είχαν προσχωρήσει στον Ισμαήλιτισμό και σκοτώνει κάπου 40.000 μπαμπάδες τους για ν’ αντιμετωπίσει το πρόβλημα εν τη γενέσει του. Κατόπιν, στρέφεται κατά του κιζήλμπαση Ισμαήλ και στη μάχη που γίνεται στο Τσαλντιράν το 1524 τον νικά με τη χρήση πυροβόλων όπλων που μόνο αυτός κατείχε.

Μετά επεκτείνεται προς τη Συρία, Άγιους τόπους, Αραβία, Αίγυπτο, μέχρι και την Αλγερία, όπου αναγορεύεται στη Μέκκα και Μεδίνα προστάτης του σουνισμού. Επιστρέφοντας στην Κων/λη συνεχίζει τις διώξεις αλεβιτών, κλείνει τεκέδες και άγνωστο ακόμα πόσους πήρε ο χάρος ή ο Κεράτιος κόλπος σε τσουβάλια.

Κάτι που μας ενδιαφέρει, εδώ, είναι πως ένα μέρος των Καραμανών που είχαν προσχωρήσει στην πίστη του Αλή αναγκάζονται να εγκαταλείψουν τις εστίες τους καταλήγοντας φυγάδες στη Μακεδονία όπου παίρνουν το επωνύμιο «Καραμανλήδες».

2. Δεύτερη σφαγή αλεβιτών επί Μαχμούτ Β’

Παρά την εξόντωση των 40.000 αλεβιτών μπαμπάδων από τον Σελήμ και του διωγμού που επακολούθησε, οι αλεβίτες σύντομα ανέκαμψαν, και επί του γιου του Σελήμ αναρριχώνται ξανά στην εξουσία τείνοντας να δημιουργήσουν ένα κράτος μέσα στο οθωμανικό κράτος με προπύργια και στην περιφέρεια αυτού, απειλώντας το σουλτάνο, ο οποίος από στρατιωτικής πλευράς βρισκόταν έρμαιος στα χέρια των μπεκτασήδων γενιτσάρων.

Την κατάσταση αυτή αποφάσισε να τη διορθώσει το 1828 ο σουλτάνος Μαχμούτ ο Β, ο επονομαζόμενος αναμορφωτής. Αφού δημιούργησε νέο σώμα τακτικού στρατού, συγκέντρωσε τους Γενίτσαρους στον ιππόδρομο της Κων/λης και τους εξόντωσε δια πυροβόλων όπλων, όλους. Κατά τον τρόπο αυτό, ο στρατιωτικός βραχίονας των αλεβιτών, οι γενίτσαροι, οι οποίοι τα τελευταία χρόνια είχαν εκτραπεί του ρόλου τους και προσδιόριζαν σουλτάνους, έχοντας επιπρόσθετα γίνει μάστιγα και για το λαό, έπαυσαν να υπάρχουν δια παντός.

Πολλοί αλεβίτες αναγκάζονται τότε να εγκαταλείψουν την Κων/λη, ηγέτες τους θανατώνονται, οι τεκέδες τους γκρεμίζονται ή κλείνουν και ο αλεβιτισμός δέχεται το δεύτερο μεγάλο πλήγμα.

Επαναπροσδιορισμός των αλεβιτών επί Κεμάλ

Παρά τις διώξεις του, ο αλεβιτισμός συνέχισε να υπάρχει. Το 1923 υποστηρίζουν τον Κεμάλ, ο οποίος ήταν σε ορισμένες θέσεις αλεβίτης, ο οποίος τους υπόσχεται ανασύσταση του κράτους, δημοκρατία και λαϊκή κυριαρχία. Παραταύτα, μόλις οι πρώτοι αλεβίτες αρχίζουν να επανεμφανίζονται στις μεγάλες πόλεις, οι Κεμάλ και Ινονού με το νόμο της 30ης Ιουνίου του 1925 αποφασίζουν το κλείσιμο των τεκέδων και τσουρμπέδων τους, εντάσσοντάς τους ή ως απλούς πολίτες στο Τουρκικό πλέον κράτος ή σε περίπτωση μη συμμόρφωσής τους στο περιθώριο, ως πολίτες β’ κατηγορίας.

Ένταση αλεβιτών και Τουρκικού κράτους

Από 1950 αρχίζει έντονη ένταση των αλεβιτών με το Τουρκικό κράτος. Πολιτικά, εντάσσονται στην αριστερά υποστηρίζοντας τον ουμανισμό και την επέκταση της δημοκρατίας αλλά και πολλοί τάσσονται ενεργά στον μαρξισμό, δίνοντας μιαν ανάλογη χροιά στο πολιτικό τους πρόσωπο.

Το 1978 στην πόλη Κανχαμανράς γίνεται σφαγή 300 αλεβιτών από Τούρκους εθνικιστές, τους «γκρίζους λύκους». Είναι η εποχή της αρχής ενός νέου απαρχάιντ, στη διαδρομή του οποίου οι αλεβίτες μετρούν κατά τα λεγόμενά τους ως σήμερα 8.000 νεκρούς.

Το 1980 ο  Εβρέν τους θέτει ξανά στο περιθώριο απαγορεύοντας τις συναθροίσεις τους.

Το 1985 ο Οζαλ (Κούρδος κρυπτο-αλεβίτης) προσπαθεί να τους εντάξει στη νεα ισλαμική του σύνθεση. Μορφωμένοι αλεβίτες αναδύονται ως η φιλελεύθερη πνευματική ελίτ της χώρας.

Από το 1989 ο φιλικά προσκείμενός τους αριστερός τύπος, αρχίζει να τους χαρακτηρίζει ως διαφορετική θρησκεία.

Το 1993 επί Τσιλέρ, «γκρίζοι λύκοι» βάζουν φωτιά στο ξενοδοχείο Medimak στη Σεβάστεια που είχαν συγκεντρωθεί σε γιορτή τους και καίνε 35 άτομα.

Το 1995 οι μη συμορφούμενοι αλεβίτες μετρούν 15 θύματα. Στις δημοτικές εκλογές της Κων/λης εκτελούνται επιθέσεις εναντίων τους όπου καταστρέφονται τόποι συγκέντρωσης και καφενεία τους. Πλήθη Αλεβητών διαδηλώνουν στους δρόμους προσπαθώντας να φτιάξουν νέο κόμμα, πράγμα που πολλοί φοβούνται ότι αυτό θα οδηγήσει σε εμφύλιο πόλεμο.

Το 1997 οι Ντεμιρέλ και Γιλμάζ, προσπαθώντας να τους ηρεμήσουν, μετέχουν σε γιορτές της μνήμης του ιδρυτή τους, Χατζή Μπεκτάς Βελή.

Τάση ανεξαρτοποίησης

Το 2003 με αφορμή τις νέες ταυτότητες της Τουρκίας όπου αναγράφεται το θρήσκευμα αλλά όχι το δόγμα (π.χ. Μουσουλμάνος και όχι σουνίτης ή σιίτης) διαδηλώνουν ζητώντας να αναγνωριστούν ως ανεξάρτητη θρησκεία.

Το 2004 ο μετριοπαθής Ερντογάν, τον οποίο είχαν υποστηρίξει για να εκλεγεί, προσπαθώντας να κρατήσει ισορροπίες, δηλώνει ότι ο αλεβισμός δεν είναι ανεξάρτητη θρησκεία αλλά η ουσία της Τουρκίας. Ομοσπονδίες αλεβιτών τον κατηγορούν για έλλειψη σεβασμού και τον καλούν να τα συζητήσουν.

Τον ίδιο χρόνο, η Ευρωπαϊκή Επιτροπή για την ένταξη της Τουρκίας στην Ε.Ε. κάνει πρώτη φορά λόγο για καταπίεση αλεβιτών, βρισκόμενη σε σύγχυση αν πρόκειται για αίρεση ή για ανεξάρτητη θρησκεία.

Τον Ιανουάριο του 2008, πλήθος αλεβιτών πραγματοποιεί πορεία στην Άγκυρα με αιτήματα τον απεγκλωβισμό τους από το υποχρεωτικό μάθημα των θρησκευτικών, την αποκατάσταση του ξενοδοχείου Medimak ως σύμβολο – μουσείο, τη διάλυση του σημαντικού Υπουργείου Θρησκευτικών Υποθέσεων της χώρας και την ισότιμη αντιμετώπισή τους από το κράτος.

Το 2009, η έκθεση του State Department για τα ανθρώπινα δικαιώματα αναφερόμενη στη Ελλάδα, κάνει μνεία για 3000 αλεβήτες Πομάκους της Δ. Θράκης ως καταπιεζόμενη θρησκευτική  κοινότητα από τους σουνίτες μουσουλμάνους, εννοώντας εμμέσως πλην σαφώς την διείσδυση της τουρκικής πολιτικής στην Ελλάδα.

Στις αρχές του 2010, πρόεδρος συνδέσμου αλεβιτών τιθέμενος αλληλέγγυος με τον πατριάρχη Βαρθολομαίο που είχε πει ότι βρίσκεται στην Τουρκία σαν εσταυρωμένος, δηλώνει ότι και οι αλεβίτες βρίσκονται στη μέγγενη (σφιγκτήρα) του Τουρκικού κράτους.  Οι σχέσεις πατριαρχείου – αλεβιτών υπήρξαν από παλιά αλληλέγγυες.

Τον ίδιο χρόνο, το Ευρωπαϊκό δικαστήριο για τα ανθρώπινα δικαιώματα δικαιώνει την προσφυγή ενός Τούρκου υπήκοου – αλεβίτη στο θρήσκευμα που είχε ζητήσει να αναγράφεται στην ταυτότητα η πραγματική του θρησκεία.

Προς το τέλος του χρόνου, ομάδες αλεβιτών κάνοντας καθιστή διαμαρτυρία στην Άγκυρα για την εφαρμογή των αποφάσεων του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου για τα ανθρώπινα δικαιώματα, προπηλακίζονται και δέχονται επιθέσεις από φοιτητές.

Τον Δεκέμβρη ο Ερντογάν, για να κρατήσει πάλι τις ισορροπίες και εν όψει νέων εκλογών, αποδέχεται να μισθοδοτούνται από το κράτος σε ορισμένεςόμως  περιοχές οι αλεβήτες μπαμπάδες, όπου οι σύλλογοί τους το αρνούνται. Προκύπτει, όμως, κατά τον Ερντογάν, ότι δεν είναι ενωμένοι.

Η σημερινή κατάσταση αλεβιτών-Τουρκίας παραμένει έκρυθμη, ως μια βόμβα που ή θα εκραγεί ή θα αποσυντεθεί στο Τουρκικό κράτος.

ΑΛΕΒΙΤΕΣ ΚΑΙ ΕΛΛΑΔΑ

Η συμπεριφορά των αλεβιτών έναντι της Ελλάδας υπήρξε τρισυπόστατη: 1) Φιλλεληνική, 2) Ανθελληνική και 3) Επαμφοτερίζουσα έως ουδέτερη.  Ως παραδείγματα μπορούν να αναφερθούν:

Αλή Πασάς. Υπήρξε σημαντικός αλεβίτης καθόσον αλεβιτοποίησε το 1/4 σχεδόν της Αλβανίας (φυλή των Τόσκηδων). Η συμπεριφορά του υπήρξε φιλελληνική, τα Γιάννενα της εποχής του υπήρξαν φυτώριο αγωνιστών της επανάστασης του 1821. Ήταν, όμως, φιλέλληνας ή νοιαζόταν για τον εαυτό του, ονειρευόμενος το ανεξάρτητο κράτος της Ηπείρου; Κανείς δεν μπορεί να απαντήσει για τα εσώψυχα της αλεπού του Τεπελενίου.

Ένας άλλος μπεκτασής, γιος χριστιανού ιερέα, ο Χουρσίτ Πασάς, ο οποίος ήταν πρωθυπουργός του Δοβλετίου (Βεζύρης) και κατέπνιγε επαναστάσεις στα Βαλκάνια και στην Ελλάδα, έστειλε το κεφάλι του ομόδοξου Αλή Πασά σε αλεβιτικό σάκο στο σουλτάνο.

Ο Οδυσσέας Ανδρούτσος, μια από τις πιο μεγάλες και αγνές μορφές της Ελληνικής επανάστασης είχε εισαχθεί στο μπεκτασισμό.  Κατηγορήθηκε ως τουρκόφιλος, αντίχρηστος και προδότης, φυλακίστηκε και δολοφονήθηκε. Παραταύτα, προέκυψε πως ήταν θύμα σκευωρίας, αλεβίτης μεν, αλλά ως το μεδούλι Έλληνας.

Στρατηγός Βαρνακιώτης: Ίσως η πιο άγνωστη και ηγετική μορφή της έναρξης της επανάστασης του ’21, μια σκισμένη σελίδα στην πρόσφατη ιστορία μας. Πρώτος πήρε τουρκική πόλη και πρώτος εγκατέλειψε. Τον κέρδισε ως φαίνεται ο αλεβιτισμός περισσότερο από την Ελλάδα ή η σύνεση από τις δολοπλοκίες. Το θέμα είναι ότι τα παράτησε, κάνοντας τον Κάλβο έξαλλο να γράψει την επονείδιστη ωδή.

Αλεβίτες: πρόκειται για διαφορετική θρησκεία ή για το βαθύ κράτος της Τουρκίας με προβιά ερίου;

Εδώ είναι δύσκολο ν’ απαντήσει κάποιος. Ως εκ τούτου η θέση του όντως αξιόλογου γεωστρατηγιστή Δημ. Κιτσίκη που πιστεύει ότι ο αλεβιτισμός είναι πολύ θετικός για την Ελλάδα, ίσως είναι επικίνδυνα  ακραία. Αλεβίτες επί Κεμάλ συνέπραξαν με Κούρδους στη καταστροφή της Σμύρνης και οι γενίτσαροι βρίσκονται ακόμα νωποί στη μνήμη μας και Εϊβαλλάχ φωνάζουν. Προσωπικά, ίσως είναι πιο φρόνιμο και σίγουρο για την Ελλάδα το δόγμα του Κολοκοτρώνη: Η Ελλάδα με την Ελλάδα και μόνο από την Ελλάδα.

Ποια πρέπει να είναι η συμπεριφορά μας ως Έλληνες απέναντι στους αλεβίτες;

Σαφώς και πρέπει να υποστηριχτούν οι άνθρωποι αυτοί τη στιγμή που διώκονται και βρίσκονται καταπιεσμένοι. Η ορθόδοξη πολιτική πρέπει να στηρίζεται στην ορθόδοξη συμπεριφορά και όχι στην ορθοδοξία της θρησκείας, διότι προκύπτει ανορθόδοξο ιστορικά που θα καταλήξει μπούμερανγκ. Το biofeedback (βιοεπανατροφοδότηση – το «βιολογικό δούναι και λαβείν») είναι βασική αρχή της φύσης. Επομένως, ασχέτως της πίστης και της καταγωγής, εφόσον διώκονται, είναι επακόλουθο για την Ελληνική μας ανθρωπιά και σκέψη, οι άνθρωποι αυτοί να υποστηριχθούνε.

Πομάκοι αλεβίτες: ένα όνειδος συμπεριφοράς του Ελληνικού κράτους

Οι Πομάκοι της Θράκης είναι ένα παράδειγμα ακραίας καταπίεσης αλεβιτών από μουσουλμάνους που αυτοπροσδιορίζονται «Τούρκοι» μέσα στην Ελλάδα. Πέραν του ότι οι Πομάκοι είναι ιθαγενείς, πρόκειται για τη φυλή των αρχαίων Αγριάνων, Ινδοευρωπαϊκής καταγωγής  – παρά τις όποιες ασάφειες δημιουργεί ο χαρακτηρισμός αυτός -  η παρουσία τους αναδύεται έντονη την εποχή του Μ. Αλεξάνδρου. Απετέλεσαν τους καταδρομείς του, έκοβαν με τα τσεκούρια τους ως πιο κοντοί και σβέλτοι τους τένοντες από τους ελέφαντες στην εκστρατεία του στη Ινδία, σκαρφάλωναν στα βράχια του φρουρίου του πατέρα της Ρωξάνης. Ο τραγικός Κλείτος, φυσιογνωμικά ένας εξ’ αυτών, έσωσε τον Μακεδόνα αρχηγό του. Άσχετα λοιπόν ποιοι είναι Έλληνες, μέσα κι έξω από την Ελλάδα, το απαρχάιντ των ανθρώπων αυτών, ειδικά εντός της χώρας μας από κάποιους που δεν θέλουν να λέγονται Έλληνες, πρέπει από αυτούς που θέλουν να λέγονται Έλληνες, άμεσα να σταματήσει.

ΑΛΕΒΙΤΕΣ, ΒΟΜΒΑ ΣΤΑ ΘΕΜΕΛΙΑ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ

Το θέμα των αλεβιτών μπορεί να παρομοιαστεί σαν μια βόμβα που μπορεί να εκραγεί στη γειτονική Τουρκία με ακαθόριστες συνέπειες για αυτή τη χώρα και τις πέριξ ευρισκόμενες. Η βόμβα αυτή έχει ήδη ενεργοποιηθεί από την πρόσφατη ανάδυση του Τουρκο-ισλαμικού φονταμενταλισμού και ίσως να επιταχυνθεί στην πυροδότισή της από εξωγενείς παράγοντες που μπορεί να δράσουν καταλυτικά σε μια πιθανή ακραία εθνικιστική τάση της Τουρκίας, ειδικότερα όσον αφορά τη συμπεριφορά της στα πετρέλαια του Αιγαίου. Αν η ζορμπαλίστηκη (ζόρικη) στάση της Τουρκίας συμβεί και η αλεβιτική βόμβα, σκάσει, τα σκάγια θα μας πάρουν όλους. Πιθανό σενάριο είναι η κατάτμηση της Τουρκίας, η Ευρωπαϊκή να ρικνωθεί στη Θράκη για να έμπει και στην ΕΕ. Αλλά όμως, ποια Θράκη;

Πετρέλαιο, καταλύτης της ανάφλεξης

Από μια ματιά στις πετρελαιοφόρες περιοχές διαπιστώνεται ότι δεν υπάρχει πετρελαιαγωγός χωρίς κρατίδιο, πηγή άντλησης άνευ τόπου μπανανίας. Και οι εξαιρέσεις ακόμα του Ιράν και της Βενεζουέλας (Τσάβες) είναι στο στόχαστρο της διαχειρίστριας των ενεργειακών αποθεμάτων, Αμερικής.

Από τη σύσταση της ΑΟΖ, η οποία αντικαθιστά την υφαλοκρηπίδα,  η Τουρκία μη μπορώντας να υπερπηδήσει το φραγμό της Ελληνικής ΑΟΖ των Δωδεκανήσων, δεν προκύπτει να έχει περισσότερες διεκδικήσεις στο κεντρικό Αιγαίο από οποιαδήποτε άλλη τρίτη χώρα. Η Ελλάδα κατέχει σίγουρα μια θέση στο συμβολαιογραφείο, αλλά θα είναι με τρύπια παντελόνια. Για την Τουρκία όμως δεν προκύπτει θέση, γιατί σε δυο συνοικοπεδούχους ο τρίτος ελάχιστα χωρεί. Και η Αμερική δεν φαίνεται ότι έχει διάθεση να είναι τρίτη και ελάχιστη, συνεπικουρούσας της Αγγλίας και μέσω της ΕΕ και της Γερμανίας, η οποία προχωρά μετά τη διάλυση της Γιουγκοσλαβίας και τη εισδοχή της Κύπρου στην ΕΕ, προς το Αιγαίο. Αμερική και Ευρώπη δεν προκύπτει να έχουν τη διάθεση να μοιραστούν με την ισλαμική Τουρκία το φιλέτο των πετρελαίων του Αιγαίου, πέραν από την Ελλάδα η οποία προκύπτει κραυγαλέα οικοπεδούχος, η οποία  έχει ήδη καταστεί άπορη και πένης και θα ξεπουλήσει.

Προσχεδιασμός, προοπτικές και συνέπειες

Εάν η αλεβιτική βόμβα σκάσει και τεμαχιστεί η Τουρκία, η θέση της Ελλάδος θα είναι οπωσδήποτε με τραύματα, καθόσον έχει ήδη δρομολογηθεί, μετά την οικονομική της καταβαράθρωση, η πόλις κράτος μέσω του «Καλλικράτη». Ό,τι είναι ο «Καλλικράτης» για την Ελλάδα, είναι, τηρουμένων των αναλογιών, οι εθνικές και θρησκευτικές μειονότητες του μωσαϊκού της Τουρκίας, και ο αλεβιτικός παράγων αντιπροσωπεύει την κύρια θρησκευτική μειονότητα, όπως Κούρδοι και Αρμένιοι την πρώτη και δεύτερη εθνική. Θα υπάρξουν κρατίδια και εμιρατοποίηση στο Αιγαίο; Κανείς δεν ξέρει, είναι πιθανό, η εξωτερική πολιτική όσον αφορά τον ωφελιμιστικό σχεδιασμό σοβαρών κρατών, χάνεται σε βάθος χρόνου. Το σίγουρο πάντως είναι ότι τα παιδιά μας θα ζήσουν σε ένα διαφορετικό γεωπολιτικό περιβάλλον.

Το δόγμα του Χάντιγκτον, το οποίο ακολουθεί η ορθολογιστική Αμερική, έχει με χρώμα κοντά στο σλαβο-ορθόδοξο τόξο την Τουρκία. Παρά τις όποιες διαφοροποιήσεις που πιθανό να έχουν υπάρξει απο το βασικό γεωστρατηγικό προσχεδίασμα της αμερικάνικης νυφίτσας, το πλαίσιο παραμένει σταθερό και η αποσταθεροποίηση των πέριξ του Αιγαίου και της Μεσόγειου περιοχών, έχει ήδη αρχίσει.

EΠIΛΟΓΟΣ

Στο σκάκι της ζωής κυριαρχούν ο πρακτικός ωφελισμός που λέγεται  Αριστοτέλης και είναι ο βασιλιάς, και ο ιδεαλιστικός προσδιορισμός που λέγεται Πλάτων και είναι η βασίλισσα. Υπάρχουν και τα μικρά πιόνια σε σφικτές γραμμές, σαν τους Σπαρτιάτες. Τιμή και δόξα αξίζει σε όσους κρατάνε Θερμοπύλες, και δυο φορές τους πρέπει όταν ξέρουν πως οι Μήδοι έχουνε διαβεί.

Γενικές Παραπομπές και Βοηθήματα

Για την ενδιάμεση περιοχή δες Ενδιάμεση Περιοχή – Βικιπαίδεια και Ἐνδιάμεση Περιοχή Τριμηνιαῖο περιοδικὸ Γεωπολιτικῆς τοῦ Δημήτρη Κιτσίκη.

Ξενόγλωσσες μελέτες για τους αλεβίτες: The Alevi of Anatolia. Zeidan, David (1999) ” Middle East Review of International Affairs 3/4. Kurds, Turks, and the Alevi revival in Turkey. Van Bruinessen, Martin (1996).Middle East Report, No. 200, pp. 7–10,  Turkish Alevis Today J Shindeldecker. Kitsikis, Dimitri (1999). Multiculturalism in the Ottoman Empire

Ήταν ο Μωάμεθ ο πορθητής, αλεβίτης ή (κρυπτο)χριστιανός ; Εκτός από Δ.  Κιτσίκη δες και zoiforos.gr – Μεχμέτ ο Φατίχ, του Νίκου Χειλαδάκη, 22 Ιουν. 2010 …

Για τη σχέση ζωροαστρών – Μήδων μάγων και Βούδα – Ζωροάστρη καθώς και για τα παλιά συμβάντα της περιοχής, δες  Σωτήρης Γλυκοφρύδης, 6ος Αιώνας π.Χ.

Ιστορική φωτογραφία: ο Κεμάλ γενίτσαρος: Ataturk_Janissary.jpg

Οι Αλεβίτες αλληλέγγυοι με τον πατριάρχη Βαθρολομαίο: Μετά τον Πατριάρχη και οι Αλεβίτες αισθάνονται “σε σφυκτήρα … (Ανιχνεύσεις)

Μια ενδιαφέρουσα αλεβιτική ιστοσελίδα που πρέπει να υποστηριχτεί:  Αλεβίτες | Ζαγάλισα – Η Φωνή των Πομάκων της Θράκης ΝΕΑ ΔΙΕΘΝΗΣ ΕΠΙΤΥΧΙΑ…

Επιλεγμένες δημοσιεύσεις τύπου: Ελευθεροτυπία – Αλεβίτες: 15 έως 30% του τουρκικού πληθυσμού 10 Ιουλ. 2008 ,   ΤΟ ΒΗΜΑ – Αλεβίτες, οι άγνωστοι «συγγενείς» μας – κόσμος 23 Ιαν. 2011, : Οι Αλεβίτες ξεσηκώνονται στην Τουρκία – Εφημερίδα Μακεδονία της … 16 Νοεμ. 2008, . Οι αλεβίτες περνούν στην αντεπίθεση | Αντίβαρο 14 Φεβ. 2011 …

Βιβλία αλεβιτικού προσδιορισμού  Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΜΠΕΚΤΑΣΙΣΜΟΥ – ΑΛΕΒΙΣΜΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟ – συγγρ. Δ. Κιτσίκης, εκδόσεις ΕΚΑΤΗ.  Για βαθύτερη όμως κατανόηση του τυπικού και της ιστορικής δομής τους, δες: ΟΙ ΔΕΡΒΙΣΑΙ συγγρ. Βλαδίμηρος Μιρμίρογλου, εκδ. ΕΚΑΤΗ

Ένα θαυμάσιο ποίημα αλεβιτικής κραυγής:  βλ. ΑΖΙΖ ΝΕΣΙΝ-ΣΩΠΑ ,ΜΗ ΜΙΛΑΣ. Δείτε το, αξίζει.

Αμερικάνικη γεωστρατηγική κατεύθυνση: Η Τουρκία στο σλαβοορθόδοξο τόξο! Δες Samuel P. Huntington – Wikipedia, the free encyclopedia.

Στοχασμός – Πολιτική

Στο δρόμο για το Ερζερούμ …

  ..το έβαλαν στα πόδια οι ‘αγωνιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων’!

Που χάθηκε η φίλη μας η Αφροδίτη, ο φίλος μας ο Δημητράς, ο μέγιστος Λιθοξόου, το άλλο το καλό το παιδί ο δημοσιογράφος και φίλος του Γιώργου, ο Βαλλιανάτος, ο Ντεντέ ο φωνακλάς, όλοι αυτοί που σηκώνουν τη φωνή τους εδώ και χρόνια για να υπερασπιστούν τις αληθινές και τις ψεύτικες μειονότητες στην Ελλάδα;
Στο δρόμο για το Ερζερούμ κρύφτηκαν όλοι!
Γιατί ο δρόμος για το Ερζερούμ είναι σπαρμένος με δάκρυα και χιλιάδες πτώματα χριστιανών της Ανατολής! Γιατί τα κόκαλα των παππούδων και των γιαγιάδων των προσφύγων, ακόμα περιπλανιόνται άταφα στο παγωμένο χώμα .Οι απεγνωσμένες φωνές των ποντίων γερόντων που ξεψυχούσαν κάτω από τη φασιστική μπότα των Νεότουρκων της καθαρής Τουρκικής φυλής, σβήνουν μπροστά στα χαμόγελα και τις χειραψίες που θα ανταλλάξουν ο πρωθυπουργός (!!!) της Ελλάδας(!!!) Γιώργος Παπανδρέου, με τον Τούρκο πρωθυπουργό  Ερντογκάν!
Η σιωπή των προθύμων είναι δικαιολογημένη.
Οι πρόθυμοι φωνάζουν μόνο όταν τους το ζητήσουν.       
* Όπως ο παρακάτω μάρτυρας κατηγορίας από  το  εδώλιο του δικαστηρίου σε ανύποπτο για τους υπολοίπους  χρόνο ίσως και για τον ίδιο :  

“Οι πασάδες που διέπραξαν απερίγραπτα εγκλήματα ,τέτοια που δεν μπορεί να συλλάβει η φαντασία του ανθρώπου και έφεραν τη χώρα σε αυτή την κατάντια , τώρα υποδαυλίζουν ταραχές για να εξυπηρετήσουν τα δικά τους και μόνο συμφέροντα.Εγκαθίδρυσαν ένα  τυραννικό καθεστώς ,οργάνωσαν εκτοπίσεις και σφαγές , έκαψαν βρέφη που ακόμη θήλαζαν με πετρέλαιο , βίασαν γυναίκες και μικρά κορίτσια μπροστά στα μάτια των γονιών τους .Εξόρισαν γυναικόπαιδα σε άθλια κατάσταση μέχρι τη Μοσούλη προβαίνοντας σε κάθε είδους ωμότητες ,επιβίβασαν σε πλοία χιλιάδες αθώους και τους πέταξαν στη θάλασσα .Ανακοίνωναν με τελάληδες ότι οι πιστοί στην Οθωμανική Αυτοκρατορία χριστιανοί οφείλουν να παραιτηθούν από την θρησκεία τους και να αποδεχθούν το Ισλάμ . Επέβαλαν σε γέροντες να βαδίζουν μήνες ολόκληρους νηστικοί και τους εξανάγκαζαν σε διαρκή καταναγκαστική εργασία . Οδήγησαν γυναίκες σε οίκους ανοχής που λειτουργούσαν κάτω από ανυπόφορες συνθήκες .
Αυτά είναι γεγονότα που δεν έχουν προηγούμενο στην Ιστορία οποιουδήποτε λαού .”

Είπε τότε !  Το 1918 μπροστά στην έδρα του Οθωμανικού Δικαστηρίου ο  Κεμάλ  Ατατούρκ … Ο πατέρας του του Έθνους των Νεοτούρκων. Τότε φυσικά οι εν δυνάμει ένοχοι ήταν οι εκπρόσωποι (πασάδες ) της παραπαίουσας Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.Έπρεπε  “πάση  θυσία” να καταδικασθούν και να φορτωθούν αυτοί και ο Σουλτάνος τα διαχρονικά εγκλήματα των Μαμελούκων που δεν είχαν στιγμή σταματήσει ,υπό την σκέπη του “Πατέρα” τους.Πράγμα  που το κατάφερε και αφού είχαν ξηλωθεί οι πασάδες της Αυτοκρατορίας ,τέσσερα χρόνια αργότερα έχοντας το γενικό πρόσταγμα στους Νεότουρκους ,έβαλε τους Τσέτες να κάνουν ακριβώς τα ίδια και χειρότερα σε όλη την έκταση της Μικράς Ασίας. Με κορύφωση τους στις  14 Σεπτεμβρίου του 1922
Αφιερωμένο εξαιρετικά το παρακάτω βίντεο στις χιλιάδες αδικοχαμένες ψυχούλες των γυναικοπαίδων και των γερόντων που τα ιερά οστά τους κείτονται διάσπαρτα στο δρόμο για το Ερζερούμ :*     
   Όπως είδατε ,διαλέγουν επιλεκτικά τα γεγονότα της ιστορίας και τα ερμηνεύουν όπως θέλουν.
Έτσι ότι στρέφεται κατά της Ελλάδας και κατά της Ορθοδοξίας, γίνεται σημαία της επανάστασης γι αυτούς!
Ότι προσβάλει και θίγει την Ελλάδα, το προβάλλουν!
Οτιδήποτε ελληνικό το προσπερνούν κατηγορώντας το. Οτιδήποτε ξενόφερτο το υμνούν!
Αυτά τα περιμέναμε από αυτούς. Τι κάνουν όμως οι οργανώσεις των ΠΡΟΣΦΥΓΩΝ της Ελλάδας; Γιατί κοιμούνται ΥΠΝΟ ΒΑΘΥ;
Στο Ερζερούμ πηγαίνει ο Παπανδρέου! Στον τόπο της θυσίας χιλιάδων προγόνων μας!
Θα τον αφήσουμε έτσι;
Χωρίς να ζητήσει ούτε ενός λεπτού σιγή; Χωρίς να ζητήσει ούτε ένα λουλούδι να αφήσει στον τόπο του μαρτυρίου;
Θα προσπεράσει κι αυτός τις φωνές των αθώων γερόντων, όπως θα κάνουν και οι απόγονοι του σφαγέα μας;
Θα υποστούμε  κι αυτήν την ύβρη, όπως και τότε που πήγε και κατέθεσε στεφάνι στο μαυσωλείο του Κεμάλ;
Το αίμα και η κατάρα των σφαγμένων παιδιών, των βιασμένων γιαγιάδων και των βασανισμένων προγόνων μας, θα στάζει αιώνια στα κεφάλια ΟΛΩΝ!
Έγραψε ο Αναστάσιος Καζαντζίδης  πριν 2 μέρες για το Ταχάλια  
* Δικό μας εμβόλιμο σχόλιο και κείμενο με κόκκινα γράμματα  περιέχον  απομαγνητοφωνημένη   κατάθεση του Κεμαλ Αττατουρκ σε Οθωμανικό Δικαστήριο το 1918 .

Μόνο οι Τούρκοι τους ενώνουν ,τότε γίνονται γροθιά !

Σύσσωμη η πολιτική ηγεσία καταδίκασε χθες τις προσβλητικές και προκλητικές δηλώσεις Τούρκων αξιωματούχων, που έχουν ξεφύγει σε επικίνδυνο βαθμό. Ο Τούρκος Πρωθυπουργός Ταγίπ Ερντογάν μάς είπε μισαλλόδοξους και ρατσιστές, ενώ ο Υπουργός Εξωτερικών της χώρας Αχμέτ Νταβούτογλου «ακύρωσε» τη συμφωνία Κύπρου-Ισραήλ για την ΑΟΖ. Ο δε Υπουργός Ευρωπαϊκών Θεμάτων Εγκεμέν Μπαγίς υποστήριξε ότι ισχυριζόμαστε πως έχουμε κράτος, αλλά δεν είμαστε τίποτα περισσότερο από μια νομαδική φυλή!

Οι δηλώσεις αυτές προκάλεσαν οργή στο εσωτερικό μέτωπο, καταφέρνοντας για πρώτη φορά, μετά από μέρες, να συσπειρώσουν όλες τις πολιτικές δυνάμεις γύρω από έναν κοινό σκοπό: την καταδίκη τους.

Εσείς είστε παράνομοι ,είπε  ο ….

   Πρόεδρος της Δημοκρατίας, απαντώντας στον Αχμέτ Νταβούτογλου, υπέδειξε ότι δεν νομιμοποιείται, ούτε με τον Καταστατικό Χάρτη ούτε με το Διεθνές Δίκαιο, να είναι τόσο κυνικός και τόσο αλαζόνας, δηλώνοντας ότι είναι άκυρη η συμφωνία Κύπρου-Ισραήλ. «Άκυρη και παράνομη, με βάση το Διεθνές Δίκαιο, είναι η παρουσία του τουρκικού στρατού», τόνισε. Όπως είπε, ο Τούρκος ΥΠΕΞ εκφράζει μια κατοχική δύναμη, η οποία, δυστυχώς, έχει στηρίγματα από κάποιους στο διεθνή χώρο και επιτρέπεται στους εκπροσώπους της να μιλούν κατ’ αυτόν τον τρόπο. «Είναι καταδικαστέα αυτά τα πράγματα, η Κυπριακή Δημοκρατία είναι ανεξάρτητο και κυρίαρχο κράτος, και ασκεί τα κυριαρχικά της δικαιώματα και τα κυριαρχικά της καθήκοντα, με την υπογραφή διάφορων Συμφωνιών, οι οποίες εκπηγάζουν από το Διεθνές Δίκαιο και το Δίκαιο της Θάλασσας, όπως έχει εγκριθεί και συνομολογηθεί από τα ΗΕ», τόνισε. Επισήμανε ότι η Τουρκία δεν έχει υπογράψει, όχι η Κυπριακή Δημοκρατία, άρα εκείνος που παρανομεί είναι ο κ. Νταβούτογλου και η χώρα του.

Δείξτε πόσο ανεκτικοί είστε

Απάντηση στους Τούρκους ήρθε και από τον Υπουργό Εξωτερικών Μάρκο Κυπριανού, ο οποίος καταδίκασε την προσπάθεια Τούρκων αξιωματούχων να αξιοποιήσουν πολιτικά εναντίον της Κύπρου τα πρόσφατα γεγονότα μετά τον καλαθοσφαιρικό αγώνα τουρκικής ομάδας στην Κύπρο. Ο ΥΠΕΞ κάλεσε την Τουρκία, αντί να επικεντρώνεται στις επιθέσεις εναντίον της Κύπρου για το γεγονός, να εφαρμόσει η ίδια τις υποχρεώσεις της και να δείξει η ίδια πόσο ανεκτική είναι σε άλλες θρησκείες και στη διαφορετικότητα.

Ο κ. Κυπριανού απέδωσε τις δηλώσεις στο γεγονός πως η κατοχική χώρα έχει μπει σε μια προεκλογική περίοδο. «Κατανοούμε τον εκνευρισμό του Υπουργού Ευρωπαϊκών Θεμάτων της Τουρκίας, του κ. Μπαγίς. Η αδυναμία της Τουρκίας να ανοίξει ενταξιακά κεφάλαια τον οδηγούν στο να καταλήγει σε ακραίες πολιτικές ερμηνείες γι’ αυτά τα γεγονότα, με προσπάθεια να επιτίθεται εναντίον της κυπριακής κυβέρνησης», δήλωσε. Σημείωσε, ωστόσο, ότι αυτό που πρέπει να γίνει κατανοητό στην Τουρκία είναι ότι η μη πρόοδος στις ενταξιακές διαπραγματεύσεις της και το μη άνοιγμα κεφαλαίων αποτελεί αποκλειστικά δική της ευθύνη.

Ο κ. Κυπριανού ανέφερε, επίσης, ότι η τουρκική κυβέρνηση είναι η τελευταία που μπορεί να δώσει μαθήματα ανεκτικότητας στην Κύπρο. Κατέληξε λέγοντας ότι ο σεβασμός για τα ανθρώπινα δικαιώματα, μεταξύ των οποίων και της ελεύθερης άσκησης θρησκευτικών δικαιωμάτων, επιβάλλεται όχι μόνο από τις διεθνείς υποχρεώσεις της Τουρκίας, αλλά και από την ίδια την ενταξιακή της πορεία.

Δεν αποσείετε τις ευθύνες σας

Ο τρόπος με τον οποίο η Τουρκία προσπαθεί να εκμεταλλευθεί τα επεισόδια που έγιναν στον καλαθοσφαιρικό αγώνα του ΑΠΟΕΛ με την Πινάρ Καρσίγιακα είναι απαράδεκτος, δήλωσε και ο Γ.Γ. του ΑΚΕΛ Άντρος Κυπριανού, προσθέτοντας ότι η Τουρκία είναι κατοχική δύναμη στην Κύπρο και δεν μπορεί να αποσείσει τις δικές της ευθύνες για την κατάσταση, επιρρίπτοντάς τες σε κάποιους ακραίους Κύπριους νεαρούς. Τα επεισόδια, πρόσθεσε, «δεν αντικατοπτρίζουν τον τρόπο με τον οποίο συμπεριφέρεται ο κυπριακός λαός, αντικατοπτρίζει τον τρόπο με τον οποίο μια μικρή ομάδα ανθρώπων λειτουργεί και συμπεριφέρεται». «Αυτούς τους λίγους», ανέφερε, «δεν πρέπει να τους στηρίζουμε, θα πρέπει να τους αποκαλύπτουμε, να τους απομονώνουμε, για να μη δίνουμε ερείσματα στον οποιονδήποτε αδικαιολόγητα να χρησιμοποιεί τη δράση τους, για να κτυπά την Κύπρο και τον κυπριακό λαό».

Αναφερόμενος στις δηλώσεις Νταβούτογλου, τόνισε ότι η Κύπρος είναι κυρίαρχο κράτος και «έχει κάθε δικαίωμα να συνάπτει συμφωνίες με όποια χώρα επιθυμεί». Ό,τι και να λέει η Τουρκία, δεν μπορεί να αναιρέσει αυτή την πραγματικότητα και αυτό την ενοχλεί και προσπαθεί να το διαγράψει, πρόσθεσε.

Σημείωσε ότι δεν πρέπει να δίνουμε ερείσματα στην τουρκική πλευρά να μας πολεμά πιο αποτελεσματικά.

Δεν αποενοχοποιείστε

Η κορύφωση της προκλητικότητας, του ετσιθελισμού και της θρασύτητας της Άγκυρας, υπαγορεύει πολιτική και παλλαϊκή συστράτευση και αποφασιστική και σθεναρή αντιμετώπιση των τουρκικών μεθοδεύσεων, τονίζεται σε ανακοίνωση του ΔΗΚΟ, το οποίο καλεί σε συλλογικότητα και ενότητα.

«Οι λεονταρισμοί και οι απειλές, που συστηματικά εκτοξεύει εναντίον της Κυπριακής Δημοκρατίας ο Τούρκος ΥΠΕΞ, επιβεβαιώνουν την άρνηση της Τουρκίας να σεβαστεί τη διεθνή νομιμότητα και τα κυριαρχικά δικαιώματα ενός διεθνώς αναγνωρισμένου κράτους-μέλους των Ηνωμένων Εθνών», τονίζεται, αποδίδοντας την τακτική αυτή στην πλήρη αντίληψη της Τουρκίας, ότι η Κυπριακή Δημοκρατία, ως μόνιμο μέλος της ΕΕ, είναι σε θέση να ματαιώσει τα ευρωπαϊκά όνειρα της Τουρκίας, αν συνεχίσει να παρασπονδεί και να μην εκπληρώνει τις υποχρεώσεις και δεσμεύσεις της.

Το ΔΗΚΟ θεωρεί «πολιτικό χουλιγκανισμό» τις απόψεις του Τούρκου Πρωθυπουργού αναφορικά με τα επεισόδια, σημειώνοντας ότι «οι αιτιάσεις και οι σοφιστείες του κ. Ερντογάν δεν μπορούν να συγκαλύψουν τη βαρβαρότητα και να αποενοχοποιήσουν την Τουρκία από το έγκλημα της εισβολής και κατοχής, και τη συνεχιζόμενη καταπάτηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων του κυπριακού λαού».

Πρωτοφανής αναίδεια

Η ΕΔΕΚ χαρακτήρισε «θρασύτατες, υβριστικές και προκλητικές» τις δηλώσεις Ερντογάν. Όπως αναφέρει ανακοίνωση, «με πρωτοφανή αναίδεια ο Πρωθυπουργός της Τουρκίας, της χώρας που κατέχει παράνομα το 37% της Κυπριακής Δημοκρατίας, της χώρας που εκτόπισε 200 χιλιάδες Ελληνοκύπριους από τα σπίτια και τις περιουσίες τους, που βίασε, που καταστρέφει καθημερινά αρχαία και θρησκευτικά μνημεία, τολμά να μιλά για ρατσιστικές συμπεριφορές των Ελλήνων Κυπρίων».

«Ο Πρωθυπουργός της χώρας, της απέραντης φυλακής και του «εξπρές του μεσονυκτίου, χωρίς να ερυθριά, επιτίθεται εναντίον του κυπριακού Ελληνισμού για συνήθη έκτροπα σε αθλητική διοργάνωση. Αιδώς, Αργείοι!, καταλήγει η ανακοίνωση.

Πρόεδρε, φέρε τους στο τραπέζι

Πεποίθηση του ΕΥΡΩΚΟ είναι ότι ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας θα πρέπει να καλέσει την Τουρκία σε συνομιλίες, γιατί μόνο έτσι θα επιταχυνθεί η λύση του Κυπριακού. Σε δηλώσεις του, ο Πρόεδρος του κόμματος Δημήτρης Συλλούρης ανέφερε ότι «σύμφωνα με το Διεθνές Δίκαιο, η Τουρκία θα έπρεπε να είχε καταδικαστεί για εγκλήματα πολέμου, γιατί κάνει προσπάθεια αλλαγής του δημογραφικού χαρακτήρα στις κατεχόμενες περιοχές, γιατί τουρκικά στρατεύματα παραμένουν στην Κύπρο, γιατί έχει σκοτώσει πολλούς αθώους Κύπριους πολίτες και σύμφωνα με το Διεθνές Δίκαιο, η Τουρκία θα πρέπει να αποχωρήσει από την Κύπρο και να συμπεριφέρεται όχι σαν ηγεμόνας της περιοχής, αλλά να αντιληφθεί τα προβλήματα που έχει δημιουργήσει στην περιοχή».

«Εάν η Τουρκία δεν έρθει να κάτσει στο τραπέζι για να συζητήσει απ’ ευθείας με τον Πρόεδρο της Κυπριακής Δημοκρατίας, δεν μπορούν να λυθούν τα προβλήματα της εισβολής και της κατοχής που έχουμε στην Κύπρο», συμπλήρωσε, καλώντας τον Πρόεδρο να απευθύνει πρόσκληση στην κατοχική χώρα.

Επιστολή διαμαρτυρίας του Προέδρου της Βουλής

Ο Πρόεδρος της Βουλής Μάριος Καρογιάν απέστειλε, όπως γνωστοποίησε, επιστολή διαμαρτυρίας προς ομολόγους του και Προέδρους διεθνών σωμάτων, τους οποίους καλεί να ασκήσουν την επιρροή τους προς την Τουρκία, ώστε να αποκαταστήσει τα γενικότερα δικαιώματα των εγκλωβισμένων. Πιο συγκεκριμένα, παραλήπτες της επιστολής ήταν οι Πρόεδροι των εθνικών κοινοβουλίων των χωρών μελών της ΕΕ, ο Πρόεδρος του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου, ο Πρόεδρος της Διακοινοβουλευτικής Ένωσης, ο Πρόεδρος της Κοινοβουλευτικής Συνέλευσης του ΟΑΣΕ και οι Πρόεδροι των Πολιτικών Ομάδων του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου και της Κοινοβουλευτικής Συνέλευσης του Συμβουλίου της Ευρώπης.

Ο κ. Καρογιάν αναφέρεται στην επιδρομή των Τούρκων στην εκκλησία στο Ριζοκάρπασο τα Χριστούγεννα και καταθέτει τα γεγονότα. «Αυτή η ακατανόητη, αλλά και καταδικαστέα ενέργεια έλαβε χώρα, παρά το γεγονός ότι είχε ληφθεί εκ των προτέρων άδεια από τις κατοχικές αρχές για πραγματοποίηση της Λειτουργίας», σημειώνει.

«Όλα αυτά συνιστούν μέρος μιας συστηματικής πολιτικής εθνικού ξεκαθαρίσματος, την οποία εφαρμόζει η Τουρκία στην Κύπρο από το 1974, παρά και τη σχετική Συμφωνία της Βιέννης στις 2 Αυγούστου 1975», καταγγέλλει ο κ. Καρογιάν. Αναφέρεται, ακόμη, στις παραβιάσεις της Σύμβασης για την Προστασία των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και των Θεμελιωδών Ελευθεριών του ΣτΕ και του Χάρτη Θεμελιωδών Δικαιωμάτων της Ε.Ε. «Τα γεγονότα είναι, επίσης, ενδεικτικά της απουσίας βούλησης της τουρκικής πλευράς για να εφαρμόσει την όποια συμφωνία, αλλά και απόδειξη ότι οι δεσμεύσεις της σχετικά με το Διεθνές και το Ευρωπαϊκό Δίκαιο αποτελούν μόνο κενά λόγια», επισημαίνει ο Πρόεδρος της Βουλής.

«Απευθύνω έκκληση σε σας, όπως ασκήσετε όλη σας την επιρροή προς την Τουρκία, ως υποψήφια χώρα για ένταξη στην ΕΕ, ώστε η χώρα αυτή να αποκαταστήσει τα γενικότερα δικαιώματα των εγκλωβισμένων Ελληνοκυπρίων που διαμένουν στο κατεχόμενο μέρος της Κύπρου και, ειδικότερα, τα θεμελιώδη ανθρώπινά τους δικαιώματα για απρόσκοπτη άσκηση των θρησκευτικών και λατρευτικών τους πεποιθήσεων», εξηγεί στους ξένους. Ο κ. Καρογιάν καταλήγει λέγοντας ότι «λόγω των λυπηρών αυτών γεγονότων, νιώθω υποχρεωμένος να υπογραμμίσω ότι, εάν η Τουρκία επιθυμεί να ενταχθεί στην ΕΕ, τότε η τουρκική κυβέρνηση, η οποία είναι υπεύθυνη για τις ενέργειες του κατοχικού καθεστώτος στην Κύπρο, θα πρέπει να τηρεί, στην πράξη και όχι στα λόγια, τις αξίες πάνω στις οποίες βασίζεται η ΕΕ».

Της Μικαέλλας Λοίζου

Τι γίνεται στη Θράκη; Πού την οδηγούν;

  • Οι «τουρκοτσολιάδες» αυτοδιοικητικοί πρέπει να τεθούν στο περιθώριο. Αλλά αυτή την απόφαση και την εκτέλεσή της θα πρέπει να την αναλάβουν τα κόμματα και οι ηγεσίες τους.

Επιτέλους, κάποιοι στο κράτος των Αθηνών κατάλαβαν πως κάτι συμβαίνει και άρχισαν να γίνονται συζητήσεις για την Θράκη. Σε αυτές τις συζητήσεις, όμως, αρκετές φορές (αν όχι τις περισσότερες) εκείνοι που εκφέρουν άποψη(!) έχουν μηδενική γνώση για τα τεκταινόμενα στην Θράκη και με ιδιαίτερη ευκολία τοποθετούνται, με θέσεις που σχεδόν πάντα δεν υπερασπίζονται την ελληνικότητα της Θράκης, αλλά αντίθετα, λειτουργούν ως ερείσματα σε όσους υποσκάπτουν την ελληνική κυριαρχία σε αυτό το κομμάτι ελληνικής γης.
Διάφοροι αδαείς, αλλά περισπούδαστοι νέο-πατριώτες, φωνασκούν πως «έχουνε γίνει λάθη στο παρελθόν και σήμερα πρέπει με πολύ προσοχή να προσεγγίζουμε το όλο θέμα», φοβούμενοι μην ενοχλήσουν τους αγάδες της Άγκυρας ή μήπως δημιουργήσουν εντάσεις σε μία ελληνική περιοχή!!! Είναι δε, τόσο μεγάλος ο ενδοτισμός τους, αυτών των «πρόθυμων» Θρακολόγων, που αντιμετωπίζουν μειδιάζοντας την περίπτωση δημιουργίας ενός ιδιότυπου κρατιδίου, που θα αποσπάσει την Ελληνική και την Τουρκική Θράκη, αλλά και μεγάλο τμήμα της νότιας Βουλγαρίας… Ναι, ενώ η Θράκη βαδίζει σε μία συγκυριαρχία Ελλάδας – Τουρκίας – Βουλγαρίας, κάποιοι στην Αθήνα, συνεχίζουν να επιμένουν στις ιδεοληπτικές τους εμμονές, αδυνατώντας να δούνε, να κατανοήσουν και να αντιμετωπίσουν την πραγματικότητα που -με γοργά βήματα- διαμορφώνεται.
Η Θράκη προχωράει προς την Κοσοβοποίησή της και όσοι τολμούν σήμερα να μιλούν για τον ρόλο της Άγκυρας, του τουρκικού προξενείου της Κομοτηνής και τον καλπάζοντα νέο-οθωμανισμό του Νταβούτογλου στα Βαλκάνια, δεν έχουν διαβάσει καν ………

για το τι συνέβη στο Κόσοβο και δημιουργήθηκε αυτό το κρατίδιο – μόρφωμα!!! Μόνο εάν κάποιοι (πρωθυπουργοί, υπουργοί, γενικοί γραμματείς, δημοσιογράφοι, λόγιοι και λοιποί των δημοσιογραφικών παραθύρων και διαδρόμων) γεμίσουν τις δεξαμενές γνώσης τους με τα πραγματικά γεγονότα που σχεδόν σε καθημερινή βάση συμβαίνουν στη Θράκη, θα μπορέσουν να δούνε ένα μέρος του «Θρακικού προβλήματος». Φυσικά, οι «παντογνώστες» αυτοί οι περί πάντων ομιλούντες, ίσως και να μην έχουν επισκεφθεί ποτέ την Θράκη… αλλά αυτό αποτελεί ασήμαντη λεπτομέρεια για τους ίδιους, αφού σχεδόν ποτέ δεν γνωρίζουν για τα αντικείμενα των λογιδρίων τους. Το δυστύχημα για τη Θράκη είναι πως σχεδόν πάντα ασχολούνταν μαζί της τουρκοτσολιάδες ή «καμένα μυαλά» (και οι δύο εκφράσεις είναι λίαν επιεικείς και χρησιμοποιούνται προκειμένου να μην γίνουν χαρακτηρισμοί που δεν συνάδουν με την αισθητική του χώρου φιλοξενίας), που συμβάλουν στην δημιουργία νέων προβλημάτων ή αποπροσανατολίζουν όσους ευαισθητοποιούνται για το παρόν και το μέλλον της ευρύτερης ακριτικής και ευαίσθητης εθνικά περιοχής.
Και φυσικά, οι «παντογνώστες» αμπελο-φιλοσοφούντες και οι λοιποί όψιμοι «εθνοσωτήρες», έχουνε βρει το πρόβλημα!!! Ναι, είναι οι πολιτικοί της τοπικής αυτοδιοίκησης, οι οποίοι «ξεπουλάνε» τη Θράκη προκειμένου να εισπράξουν ψήφους!!! Όμως, οι «πανέξυπνοι» αυτοί έχουν δίκιο μόνο εν μέρει… Η αλήθεια είναι διαφορετική και δυστυχώς δεν εστιάζεται στην τοπική αυτοδιοίκηση της Θράκης, η οποία σφάλλει μόνο στο ότι ακολουθεί τις «κομματικές γραμμές» που δίνονται από το κέντρο, από την Αθήνα. Επιλογή της Αθήνας (και σε επίπεδο όλων των κομμάτων) είναι να συλλέξει το δυνατόν περισσότερες μουσουλμανικούς ψήφους, προχωρώντας σε σειρά αναίτιων υποχωρήσεων στην Θράκη, για να προσελκυσθούν οι έλληνες μουσουλμάνοι κάτοικοί της. Είτε σε μικρά και ασήμαντα είτε σε σημαντικά και εθνικού ενδιαφέροντος ζητήματα, η Αθήνα δρα καταλυτικά στις αρνητικές εξελίξεις, εξυπηρετώντας και προωθώντας στην Θράκη συμφέροντα που προωθεί η Άγκυρα και τα εντεταλμένα όργανά της.
Επί σειρά δεκαετιών, υπήρξε εσφαλμένη πολιτική αντιμετώπιση απέναντι στους Πομάκους της Θράκης, με αποτέλεσμα να δοθούν τα ερείσματα στην Άγκυρα ώστε να πλησιάσει έναν πληθυσμό που τον θεωρεί κατώτερο από την ανώτερη φυλή των τούρκων (δηλώσεις Ταγίπ Ερντογάν 6.10.2009 σε τουρκική εφημερίδα)!!! Η πλήρης απουσία των τοπικών αρχόντων (τοπική αυτοδιοίκηση), αλλά και η «απάθεια» της Αθήνας, σήμερα αποκαθίσταται σταδιακά, χωρίς όμως να υπάρχει ένα κεντρικό σχέδιο, με αποτέλεσμα η καλώς γενόμενη προσέγγιση να γίνεται εσφαλμένα ή να στοχοποιείται εκατέρωθεν (κομματικά αλλά και προξενικά φερέφωνα).
Τα κόμματα αδιαφορούν για το εθνικό διακύβευμα της Θράκης και υποσκάπτουν κάθε σοβαρή ατομική, συλλογική ή αυτοδιοικητική προσπάθεια εναγκαλισμού των μουσουλμάνων της Θράκης. Έτσι, προκειμένου να ικανοποιήσουν τους εκλογικούς τους στόχους, οι καρεκλοκένταυροι των Αθηνών δεν διστάζουν να στοχοποιούν και να αναθεματίζουν (μέσω του δημοσιογραφικού χώρου) οποιαδήποτε προσπάθεια προσέγγισης των (ούτως ή άλλως αδικημένων και παραγκωνισμένων) μουσουλμάνων αλλά και των χριστιανών της Θράκης, ρίχνοντας έτσι νερό στον μύλο της Άγκυρας και στα σχέδια δημιουργίας «καθαρών» μουσουλμανικών περιοχών εντός της Ελληνικής επικράτειας. Η δημιουργία αμιγώς μουσουλμανικών θυλάκων, αποσκοπεί στο να τεθεί ζήτημα δημιουργίας αυτοδιοικητικών (πολιτικά και οικονομικά) περιοχών, που με τη μορφή ιδιαίτερου αυτοδιοικητικού μορφώματος θα αιτηθούν μεταξύ τους σύνδεση… Έτσι, η Ανατολική Τουρκική Θράκη, η νότια Βουλγαρία και η Δυτική Ελληνική Θράκη, ενδέχεται να δημιουργήσουν στο μέλλον μία γεωγραφική περιοχή όπως σήμερα συμβαίνει με το Κόσοβο. Η απαξίωση (οικονομική κυρίως) και η μη στήριξη (σε κάθε επίπεδο) της Θράκης, οδηγεί επί δεκαετίας στην εγκατάλειψή της από τον χριστιανικό πληθυσμό, προσφέροντας έτσι «αμαχητί» ένα σημαντικό κομμάτι της Ελληνικής Επικράτειας στον τουρκικό επεκτατισμό. Η εγκατάλειψη της Θράκης πριμοδοτείται από τις ελληνικές κυβερνήσεις, οι οποίες προσφέρουν χρήματα στους βιοτέχνες και βιομηχάνους να επενδύσουν αλλού (π.χ. στη Βουλγαρία ή στα Σκόπια) και να εγκαταλείψουν την Θράκη!!! Γιατί συμβαίνει αυτό; Ίσως κάποτε κάποιος υπεύθυνος (αν υπάρχει τέτοιος) να απαντήσει στο ερώτημα αυτό. Σημ. Περίοπα Και ούτε διαφαίνεται οτι θα υπάρξει…..
Οι ανάλαφρες προσεγγίσεις, των «τηλεπαραθυράτων» και των «οπαδών» τους, προδίδουν αφέλεια ή σκοπιμότητα άραγε; Γεγονός είναι πως η τοπική αυτοδιοίκηση της Θράκης θα πρέπει να συμμετέχει σε κάθε εκδήλωση των ελλήνων μουσουλμάνων και να μπορεί να σταθεί στην ευθύνη κάλυψης του κενού, το οποίο άψογα η Άγκυρα εκμεταλλεύεται σήμερα. Οι παράλογοι αναθεματισμοί και ο υποβιβασμός των πραγματικών χρόνιων ευθυνών, εγείρουν σοβαρά ερωτηματικά για την αθωότητα της προσέγγισης.
Σαφέστατα και οι «τουρκοτσολιάδες» αυτοδιοικητικοί πρέπει να τεθούν στο περιθώριο. Αλλά αυτή την απόφαση και την εκτέλεσή της θα πρέπει να την αναλάβουν τα κόμματα και οι ηγεσίες τους. Ας αρχίσουν κάποτε, κάποιοι, να σκέφτονται προς ποια κατεύθυνση μπορούν να κινηθούν ώστε να συνεισφέρουν θετικά στους κατοίκους της Θράκης. Αρκετά αρνητικά έχουν κάνει γι αυτόν τον τόπο. Ας προχωρήσουν, επιτέλους, αποφασιστικά με την εφαρμογή των νόμων και του Συντάγματος της Ελλάδας και ας σταματήσουν να αφήνουν μετέωρη τη Θράκη στις διαθέσεις και στα Συντάγματα άλλων κρατών…
Κύριοι, των Αθηνών, η Θράκη αιμμοραγεί από την δική σας ανευθυνότητα και πρέπει να βιαστείτε για να προλάβετε να την "επαναφέρετε στη ζωή". Λίγη αυτοκριτική, σοβαρότητα και υπευθυνότητα ποτέ δεν έβλαψαν. Δεν συμφωνείτε;

Κωνσταντίνος   Απο το :   greekmacedonians.blogspot.com

Τι γίνεται στη Θράκη; Πού την οδηγούν;

  • Οι «τουρκοτσολιάδες» αυτοδιοικητικοί πρέπει να τεθούν στο περιθώριο. Αλλά αυτή την απόφαση και την εκτέλεσή της θα πρέπει να την αναλάβουν τα κόμματα και οι ηγεσίες τους.

Επιτέλους, κάποιοι στο κράτος των Αθηνών κατάλαβαν πως κάτι συμβαίνει και άρχισαν να γίνονται συζητήσεις για την Θράκη. Σε αυτές τις συζητήσεις, όμως, αρκετές φορές (αν όχι τις περισσότερες) εκείνοι που εκφέρουν άποψη(!) έχουν μηδενική γνώση για τα τεκταινόμενα στην Θράκη και με ιδιαίτερη ευκολία τοποθετούνται, με θέσεις που σχεδόν πάντα δεν υπερασπίζονται την ελληνικότητα της Θράκης, αλλά αντίθετα, λειτουργούν ως ερείσματα σε όσους υποσκάπτουν την ελληνική κυριαρχία σε αυτό το κομμάτι ελληνικής γης.
Διάφοροι αδαείς, αλλά περισπούδαστοι νέο-πατριώτες, φωνασκούν πως «έχουνε γίνει λάθη στο παρελθόν και σήμερα πρέπει με πολύ προσοχή να προσεγγίζουμε το όλο θέμα», φοβούμενοι μην ενοχλήσουν τους αγάδες της Άγκυρας ή μήπως δημιουργήσουν εντάσεις σε μία ελληνική περιοχή!!! Είναι δε, τόσο μεγάλος ο ενδοτισμός τους, αυτών των «πρόθυμων» Θρακολόγων, που αντιμετωπίζουν μειδιάζοντας την περίπτωση δημιουργίας ενός ιδιότυπου κρατιδίου, που θα αποσπάσει την Ελληνική και την Τουρκική Θράκη, αλλά και μεγάλο τμήμα της νότιας Βουλγαρίας… Ναι, ενώ η Θράκη βαδίζει σε μία συγκυριαρχία Ελλάδας – Τουρκίας – Βουλγαρίας, κάποιοι στην Αθήνα, συνεχίζουν να επιμένουν στις ιδεοληπτικές τους εμμονές, αδυνατώντας να δούνε, να κατανοήσουν και να αντιμετωπίσουν την πραγματικότητα που -με γοργά βήματα- διαμορφώνεται.
Η Θράκη προχωράει προς την Κοσοβοποίησή της και όσοι τολμούν σήμερα να μιλούν για τον ρόλο της Άγκυρας, του τουρκικού προξενείου της Κομοτηνής και τον καλπάζοντα νέο-οθωμανισμό του Νταβούτογλου στα Βαλκάνια, δεν έχουν διαβάσει καν ………

για το τι συνέβη στο Κόσοβο και δημιουργήθηκε αυτό το κρατίδιο – μόρφωμα!!! Μόνο εάν κάποιοι (πρωθυπουργοί, υπουργοί, γενικοί γραμματείς, δημοσιογράφοι, λόγιοι και λοιποί των δημοσιογραφικών παραθύρων και διαδρόμων) γεμίσουν τις δεξαμενές γνώσης τους με τα πραγματικά γεγονότα που σχεδόν σε καθημερινή βάση συμβαίνουν στη Θράκη, θα μπορέσουν να δούνε ένα μέρος του «Θρακικού προβλήματος». Φυσικά, οι «παντογνώστες» αυτοί οι περί πάντων ομιλούντες, ίσως και να μην έχουν επισκεφθεί ποτέ την Θράκη… αλλά αυτό αποτελεί ασήμαντη λεπτομέρεια για τους ίδιους, αφού σχεδόν ποτέ δεν γνωρίζουν για τα αντικείμενα των λογιδρίων τους. Το δυστύχημα για τη Θράκη είναι πως σχεδόν πάντα ασχολούνταν μαζί της τουρκοτσολιάδες ή «καμένα μυαλά» (και οι δύο εκφράσεις είναι λίαν επιεικείς και χρησιμοποιούνται προκειμένου να μην γίνουν χαρακτηρισμοί που δεν συνάδουν με την αισθητική του χώρου φιλοξενίας), που συμβάλουν στην δημιουργία νέων προβλημάτων ή αποπροσανατολίζουν όσους ευαισθητοποιούνται για το παρόν και το μέλλον της ευρύτερης ακριτικής και ευαίσθητης εθνικά περιοχής.
Και φυσικά, οι «παντογνώστες» αμπελο-φιλοσοφούντες και οι λοιποί όψιμοι «εθνοσωτήρες», έχουνε βρει το πρόβλημα!!! Ναι, είναι οι πολιτικοί της τοπικής αυτοδιοίκησης, οι οποίοι «ξεπουλάνε» τη Θράκη προκειμένου να εισπράξουν ψήφους!!! Όμως, οι «πανέξυπνοι» αυτοί έχουν δίκιο μόνο εν μέρει… Η αλήθεια είναι διαφορετική και δυστυχώς δεν εστιάζεται στην τοπική αυτοδιοίκηση της Θράκης, η οποία σφάλλει μόνο στο ότι ακολουθεί τις «κομματικές γραμμές» που δίνονται από το κέντρο, από την Αθήνα. Επιλογή της Αθήνας (και σε επίπεδο όλων των κομμάτων) είναι να συλλέξει το δυνατόν περισσότερες μουσουλμανικούς ψήφους, προχωρώντας σε σειρά αναίτιων υποχωρήσεων στην Θράκη, για να προσελκυσθούν οι έλληνες μουσουλμάνοι κάτοικοί της. Είτε σε μικρά και ασήμαντα είτε σε σημαντικά και εθνικού ενδιαφέροντος ζητήματα, η Αθήνα δρα καταλυτικά στις αρνητικές εξελίξεις, εξυπηρετώντας και προωθώντας στην Θράκη συμφέροντα που προωθεί η Άγκυρα και τα εντεταλμένα όργανά της.
Επί σειρά δεκαετιών, υπήρξε εσφαλμένη πολιτική αντιμετώπιση απέναντι στους Πομάκους της Θράκης, με αποτέλεσμα να δοθούν τα ερείσματα στην Άγκυρα ώστε να πλησιάσει έναν πληθυσμό που τον θεωρεί κατώτερο από την ανώτερη φυλή των τούρκων (δηλώσεις Ταγίπ Ερντογάν 6.10.2009 σε τουρκική εφημερίδα)!!! Η πλήρης απουσία των τοπικών αρχόντων (τοπική αυτοδιοίκηση), αλλά και η «απάθεια» της Αθήνας, σήμερα αποκαθίσταται σταδιακά, χωρίς όμως να υπάρχει ένα κεντρικό σχέδιο, με αποτέλεσμα η καλώς γενόμενη προσέγγιση να γίνεται εσφαλμένα ή να στοχοποιείται εκατέρωθεν (κομματικά αλλά και προξενικά φερέφωνα).
Τα κόμματα αδιαφορούν για το εθνικό διακύβευμα της Θράκης και υποσκάπτουν κάθε σοβαρή ατομική, συλλογική ή αυτοδιοικητική προσπάθεια εναγκαλισμού των μουσουλμάνων της Θράκης. Έτσι, προκειμένου να ικανοποιήσουν τους εκλογικούς τους στόχους, οι καρεκλοκένταυροι των Αθηνών δεν διστάζουν να στοχοποιούν και να αναθεματίζουν (μέσω του δημοσιογραφικού χώρου) οποιαδήποτε προσπάθεια προσέγγισης των (ούτως ή άλλως αδικημένων και παραγκωνισμένων) μουσουλμάνων αλλά και των χριστιανών της Θράκης, ρίχνοντας έτσι νερό στον μύλο της Άγκυρας και στα σχέδια δημιουργίας «καθαρών» μουσουλμανικών περιοχών εντός της Ελληνικής επικράτειας. Η δημιουργία αμιγώς μουσουλμανικών θυλάκων, αποσκοπεί στο να τεθεί ζήτημα δημιουργίας αυτοδιοικητικών (πολιτικά και οικονομικά) περιοχών, που με τη μορφή ιδιαίτερου αυτοδιοικητικού μορφώματος θα αιτηθούν μεταξύ τους σύνδεση… Έτσι, η Ανατολική Τουρκική Θράκη, η νότια Βουλγαρία και η Δυτική Ελληνική Θράκη, ενδέχεται να δημιουργήσουν στο μέλλον μία γεωγραφική περιοχή όπως σήμερα συμβαίνει με το Κόσοβο. Η απαξίωση (οικονομική κυρίως) και η μη στήριξη (σε κάθε επίπεδο) της Θράκης, οδηγεί επί δεκαετίας στην εγκατάλειψή της από τον χριστιανικό πληθυσμό, προσφέροντας έτσι «αμαχητί» ένα σημαντικό κομμάτι της Ελληνικής Επικράτειας στον τουρκικό επεκτατισμό. Η εγκατάλειψη της Θράκης πριμοδοτείται από τις ελληνικές κυβερνήσεις, οι οποίες προσφέρουν χρήματα στους βιοτέχνες και βιομηχάνους να επενδύσουν αλλού (π.χ. στη Βουλγαρία ή στα Σκόπια) και να εγκαταλείψουν την Θράκη!!! Γιατί συμβαίνει αυτό; Ίσως κάποτε κάποιος υπεύθυνος (αν υπάρχει τέτοιος) να απαντήσει στο ερώτημα αυτό. Σημ. Περίοπα Και ούτε διαφαίνεται οτι θα υπάρξει…..
Οι ανάλαφρες προσεγγίσεις, των «τηλεπαραθυράτων» και των «οπαδών» τους, προδίδουν αφέλεια ή σκοπιμότητα άραγε; Γεγονός είναι πως η τοπική αυτοδιοίκηση της Θράκης θα πρέπει να συμμετέχει σε κάθε εκδήλωση των ελλήνων μουσουλμάνων και να μπορεί να σταθεί στην ευθύνη κάλυψης του κενού, το οποίο άψογα η Άγκυρα εκμεταλλεύεται σήμερα. Οι παράλογοι αναθεματισμοί και ο υποβιβασμός των πραγματικών χρόνιων ευθυνών, εγείρουν σοβαρά ερωτηματικά για την αθωότητα της προσέγγισης.
Σαφέστατα και οι «τουρκοτσολιάδες» αυτοδιοικητικοί πρέπει να τεθούν στο περιθώριο. Αλλά αυτή την απόφαση και την εκτέλεσή της θα πρέπει να την αναλάβουν τα κόμματα και οι ηγεσίες τους. Ας αρχίσουν κάποτε, κάποιοι, να σκέφτονται προς ποια κατεύθυνση μπορούν να κινηθούν ώστε να συνεισφέρουν θετικά στους κατοίκους της Θράκης. Αρκετά αρνητικά έχουν κάνει γι αυτόν τον τόπο. Ας προχωρήσουν, επιτέλους, αποφασιστικά με την εφαρμογή των νόμων και του Συντάγματος της Ελλάδας και ας σταματήσουν να αφήνουν μετέωρη τη Θράκη στις διαθέσεις και στα Συντάγματα άλλων κρατών…
Κύριοι, των Αθηνών, η Θράκη αιμμοραγεί από την δική σας ανευθυνότητα και πρέπει να βιαστείτε για να προλάβετε να την "επαναφέρετε στη ζωή". Λίγη αυτοκριτική, σοβαρότητα και υπευθυνότητα ποτέ δεν έβλαψαν. Δεν συμφωνείτε;

Κωνσταντίνος   Απο το :   greekmacedonians.blogspot.com

Αδελφή μας Χαρά…

Με ιδιαίτερη τιμή δημοσιεύουμε την παρακάτω Επιστολή του ΠΑΜΕ προς μιά άξια Απόγονο και συνεχίστρια σύμφωνα με το "τοις κείνων ρήμασι πειθόμενοι" της ατέλειωτης σειράς Ελληνίδων που αρχίζουν από τις Σπαρτιάτισσες μητέρες και το  "Ταν ή επί Τας" ,περνούν στίς Ελληνίδες του Ζαλόγγου ,την Μπουμπουλίνα και τη Μαντώ Μαυρογένους δίνοντας τη σκυτάλη στίς Ελληνίδες της Πίνδου και εν συνεχεία μαυροφορούσες του Εμφυλίου και των ξερονησιών ,καθιστώντας την Άξια διάδοχο της Κυράς της Ρω ! Σαν βορειοελλαδίτης και Μακεδόνας θα είμαι πάντα δίπλα της στην κοινή προσπάθειά όλων μας για έναν καλύτερο κόσμο πρός τα Ελληνόπουλα απανταχού της γης.Η "κοινωνία της Αληθείας" σε αυτά,θα καλυτερέψει τον κόσμο για όλα τα παιδιά του.Αδελφή και λεβέντισσα Χαρά και φως ελπίδας χρειαζόμαστε….Είσαι ο ΦΑΡΟΣ ΤΗΣ ΕΛΠΙΔΑΣ ΜΑΣ και η ΧΑΡΑ μας που υπάρχεις !.

Χαρά Νικοπούλου είσαι η φλόγα απ το κερί που φέρει  Άσβεστο και άπλετο το Φως της Ελευθερίας και Αντίστασης απο τα βάθη της  Ιστορίας .Η λάμψη που θα τυφλώσει τους "Σίμωνες του Ανθελληνισμου". 

ΕΥΓΕ !              Η  επιστολή  : 

Αντί ενημερωτικού Δελτίου Τύπου, το Πατριωτικό Μέτωπο, δημοσιεύει σήμερα ανοιχτή επιστολή Πατριωτών από τη Βόρεια Ελλάδα, απευθυνόμενο στη ΔΑΣΚΑΛΑ ΜΑΣ, Χαρά Νικοπούλου:

«Αδελφή μας Χαρά.

Στην χθεσινοβραδινή σου παρουσία στην εκπομπή του Χαρδαβέλλα, δεν μας έκανες απλώς υπερήφανους που σταθήκαμε δίπλα σου, όλα αυτά τα χρόνια που το φασιστικό παρακράτος των έμμισθων υπαλλήλων της τουρκικής ΜΙΤ, σε πολέμησε με όλα του τα μέσα. Πάνω και πρώτα από όλα, τιμώντας το λειτούργημά σου μας δίδαξες:

  1. Πως η «θαυματουργική ουσία» που κρατά 3.000 τώρα χρόνια, ζωντανό τούτο το γένος των Ελλήνων, είναι φτιαγμένη από Ελληνίδες σαν και σένα. Μια «ουσία» βγαλμένη από το καμίνι των θυσιών του λαού μας, και σφυρηλατημένη στο αμόνι της ψυχής των ηρώων, των μαρτύρων, των ποιητών των σοφών μας.
  2. Πως όλα τα κρατικοπαρακρατικά συστήματα, είτε αυτά είναι του τύπου του Τουρκικού Βαθέως Κράτους αλλά και του ανόητου έως ηλίθιου Ελληνικού τοιούτου, είναι ανίσχυρα μπροστά στην γιγαντιαία δύναμη της ψυχής του απλού Έλληνα. Που εκεί που φαίνεται να σβήνει «με το σουγιά στο κόκκαλο με το λουρί στο σβέρκο, νάσου πετιέται από ξαρχής και αντρειεύει και θεριεύει. Και καμακώνει το θεριό με το καμάκι του ήλιου».
  3. Πως αυτό που λέμε χρόνια τώρα εμείς τα αδέλφια σου (απλοί Έλληνες Πατριώτες σαν και σένα που πασχίζουμε να ζήσουμε τις οικογένειές μας, κρατώντας παράλληλα όσο πιο αλώβητη γίνεται την αξιοπρέπειά μας), πως ο ελληνικός  Λαός πρέπει να καταλάβει πως μόνο όταν πάρει την υπόθεση του στα χέρια του, θα δει Θεού πρόσωπο, δικαιώνεται μέσα από Εσένα.
  4. Και τέλος Αδελφή μας, πως αυτό το μικρό φωτάκι που κράτησες και κρατάς αναμμένο, είναι το φως εκείνο, το ταπεινό ή άπλετο, που παραλάβαμε από τους αρχιμάστορες προγόνους μας και θα το παραδώσουμε στα παιδιά μας. Με όποιο κόστος, όπως επίσης μας δίδαξες.

Ένα μόνο θα σε παρακαλέσουμε Αδελφή μας Χαρά, ως Έλληνες Βορειοελλαδίτες Πατριώτες, που σταθήκαμε χρόνια τώρα δίπλα σου: Μην αφήσεις κανένα περιθώριο στους επαγγελματίες πολιτικούς και ιδιαίτερα στους επαγγελματίες πατριώτες, να σπιλώσουν το άσπιλό σου φως. Μείνε σύμβολο για όλους εμάς που ατενίζουμε με περηφάνια τον αγώνα σου και τον διδάσκουμε σαν μάθημα στα παιδιά μας

Έλληνες Πατριώτες της Βόρειας Ελλάδας

Έπονται υπογραφές».

Πηγή :  Ολυμπιάδα

Αδελφή μας Χαρά…

Με ιδιαίτερη τιμή δημοσιεύουμε την παρακάτω Επιστολή του ΠΑΜΕ προς μιά άξια Απόγονο και συνεχίστρια σύμφωνα με το "τοις κείνων ρήμασι πειθόμενοι" της ατέλειωτης σειράς Ελληνίδων που αρχίζουν από τις Σπαρτιάτισσες μητέρες και το  "Ταν ή επί Τας" ,περνούν στίς Ελληνίδες του Ζαλόγγου ,την Μπουμπουλίνα και τη Μαντώ Μαυρογένους δίνοντας τη σκυτάλη στίς Ελληνίδες της Πίνδου και εν συνεχεία μαυροφορούσες του Εμφυλίου και των ξερονησιών ,καθιστώντας την Άξια διάδοχο της Κυράς της Ρω ! Σαν βορειοελλαδίτης και Μακεδόνας θα είμαι πάντα δίπλα της στην κοινή προσπάθειά όλων μας για έναν καλύτερο κόσμο πρός τα Ελληνόπουλα απανταχού της γης.Η "κοινωνία της Αληθείας" σε αυτά,θα καλυτερέψει τον κόσμο για όλα τα παιδιά του.Αδελφή και λεβέντισσα Χαρά και φως ελπίδας χρειαζόμαστε….Είσαι ο ΦΑΡΟΣ ΤΗΣ ΕΛΠΙΔΑΣ ΜΑΣ και η ΧΑΡΑ μας που υπάρχεις !.

Χαρά Νικοπούλου είσαι η φλόγα απ το κερί που φέρει  Άσβεστο και άπλετο το Φως της Ελευθερίας και Αντίστασης απο τα βάθη της  Ιστορίας .Η λάμψη που θα τυφλώσει τους "Σίμωνες του Ανθελληνισμου". 

ΕΥΓΕ !              Η  επιστολή  : 

Αντί ενημερωτικού Δελτίου Τύπου, το Πατριωτικό Μέτωπο, δημοσιεύει σήμερα ανοιχτή επιστολή Πατριωτών από τη Βόρεια Ελλάδα, απευθυνόμενο στη ΔΑΣΚΑΛΑ ΜΑΣ, Χαρά Νικοπούλου:

«Αδελφή μας Χαρά.

Στην χθεσινοβραδινή σου παρουσία στην εκπομπή του Χαρδαβέλλα, δεν μας έκανες απλώς υπερήφανους που σταθήκαμε δίπλα σου, όλα αυτά τα χρόνια που το φασιστικό παρακράτος των έμμισθων υπαλλήλων της τουρκικής ΜΙΤ, σε πολέμησε με όλα του τα μέσα. Πάνω και πρώτα από όλα, τιμώντας το λειτούργημά σου μας δίδαξες:

  1. Πως η «θαυματουργική ουσία» που κρατά 3.000 τώρα χρόνια, ζωντανό τούτο το γένος των Ελλήνων, είναι φτιαγμένη από Ελληνίδες σαν και σένα. Μια «ουσία» βγαλμένη από το καμίνι των θυσιών του λαού μας, και σφυρηλατημένη στο αμόνι της ψυχής των ηρώων, των μαρτύρων, των ποιητών των σοφών μας.
  2. Πως όλα τα κρατικοπαρακρατικά συστήματα, είτε αυτά είναι του τύπου του Τουρκικού Βαθέως Κράτους αλλά και του ανόητου έως ηλίθιου Ελληνικού τοιούτου, είναι ανίσχυρα μπροστά στην γιγαντιαία δύναμη της ψυχής του απλού Έλληνα. Που εκεί που φαίνεται να σβήνει «με το σουγιά στο κόκκαλο με το λουρί στο σβέρκο, νάσου πετιέται από ξαρχής και αντρειεύει και θεριεύει. Και καμακώνει το θεριό με το καμάκι του ήλιου».
  3. Πως αυτό που λέμε χρόνια τώρα εμείς τα αδέλφια σου (απλοί Έλληνες Πατριώτες σαν και σένα που πασχίζουμε να ζήσουμε τις οικογένειές μας, κρατώντας παράλληλα όσο πιο αλώβητη γίνεται την αξιοπρέπειά μας), πως ο ελληνικός  Λαός πρέπει να καταλάβει πως μόνο όταν πάρει την υπόθεση του στα χέρια του, θα δει Θεού πρόσωπο, δικαιώνεται μέσα από Εσένα.
  4. Και τέλος Αδελφή μας, πως αυτό το μικρό φωτάκι που κράτησες και κρατάς αναμμένο, είναι το φως εκείνο, το ταπεινό ή άπλετο, που παραλάβαμε από τους αρχιμάστορες προγόνους μας και θα το παραδώσουμε στα παιδιά μας. Με όποιο κόστος, όπως επίσης μας δίδαξες.

Ένα μόνο θα σε παρακαλέσουμε Αδελφή μας Χαρά, ως Έλληνες Βορειοελλαδίτες Πατριώτες, που σταθήκαμε χρόνια τώρα δίπλα σου: Μην αφήσεις κανένα περιθώριο στους επαγγελματίες πολιτικούς και ιδιαίτερα στους επαγγελματίες πατριώτες, να σπιλώσουν το άσπιλό σου φως. Μείνε σύμβολο για όλους εμάς που ατενίζουμε με περηφάνια τον αγώνα σου και τον διδάσκουμε σαν μάθημα στα παιδιά μας

Έλληνες Πατριώτες της Βόρειας Ελλάδας

Έπονται υπογραφές».

Πηγή :  Ολυμπιάδα

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

%d bloggers like this: